Marxists Internet Archive
Bangla Section
ডেমোক্রেটিয় ও এপিকিউরিয় প্রকৃতির দর্শনের পার্থক্য
কার্ল মার্কস
নতুন ভূমিকার খসড়া
এই দীর্ঘ অভিসন্ধর্ভটির আঙ্গিক একদিক থেকে যেমন নিয়ন্ত্রিতভাবে বিঞ্চানসম্মত, তেমনি অন্যদিক থেকে এর অধিকাংশ যুক্তি পুঁথিগত বিদ্যার উপর তুলনামূলক কম মূল্য আরোপ করে, যদি না এর প্রাথমিক উদ্দেশ্যই থাকে একজন ডক্টরের গবেষণামূলক অভিসন্ধর্ভের মতো। তা সত্ত্বেও বাহ্যিক কিছু কারণে আমি এই অভিসন্ধর্ভটিকে এ আঙ্গিকে ছাপাখানায় পাঠাতে অস্বাচ্ছন্দ্যবোধ করছিলাম। অধিকন্তু, ইতিপূর্বে গ্রীক দর্শনে সমাধান করা যায়নি এমন সমস্যার সমাধান আমি এই প্রবন্ধের মধ্যেই করেছি বলে মনে করি।
বিশেষঞ্চরা জানেন যে, এই অভিসন্ধর্ভের বিষয়ের সহায়ক কোন কিছুর অস্তিত্বও ছিল না। কিকেরো এবং প্লুটার্ক অস্পষ্টভাবে যা বলে গিয়েছিলেন, তাঁদের পর থেকে এখন পর্যন্ত তা-ই চলছে। চার্চের ফাদাররা এবং অবুদ্ধির বোধগম্যতার যে কাল, সেই সম্পূর্ণ মধ্যযুগ এপিকিউরাসের উপর নিষেধাঞ্চা আরোপ করে। গ্যাসেন্ডি এই নিষেধাঞ্চা থেকে এপিকিউরাসকে মুক্ত করে কেবল মজার একটা উপাদান দিয়ে তাঁর ব্যাখ্যা হাজির করেন। তিনি নিজের ক্যাথলিক ঞ্চান-বুদ্ধিকে এপিকিউরাসের মতো প্যাগান* এবং এপিকিউরাসঞ্চকে চার্চের উপযোগী করে তুলতে চেয়েছিলেন। কিন্তু এটা অবশ্যম্ভাবীভাবেই ছিল ব্যর্থ চেষ্টা। এটা যেন খৃষ্টান সন্ন্যাসীদের অভ্যাসকে উজ্জ্বল এবং সতেজে বেড়ে ওঠা গ্রীক দেহের মধ্যে চালিত করার প্রয়াস। বরং বলা চলে, গ্যাসেন্ডি আমাদেরকে এপিকিউরাসের দর্শন সম্পর্কে যা শেখাতে পারতেন, তার চেয়ে বরং নিজেই তাঁর (এপিকিউরাস) কাছ থেকে বেশি (দর্শন) শেখেন।
অপেক্ষাকৃত জ্ঞবড় কাজেরঞ্চ প্রারম্ভিকা হিসেবেই এই প্রবন্ধটি বিচার করা উচিত। ঐ কাজে আমি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করব এপিকিউরিয়, বৈরাগ্যবাদী ও সন্দেহবাদী দর্শনের বলয় নিয়ে। একই সাথে সমগ্র গ্রীক ভবিষ্যৎ সম্ভাবনার ক্ষেত্রে তাদের সম্পর্ক নিয়েও আলোচনা করব। এই প্রবন্ধের পরবর্তী অংশের আঙ্গিক ও অন্যান্য অংশে যে সমস্যা আছে, তা জ্ঞশেষোক্তঞ্চ কাজে দূর করা হবে।
নিশ্চিতরূপেই বলতে গেলে, জ্ঞহেগেলঞ্চ সামগ্রিক ভাবে সাধারণ প্রেক্ষাপটে পূর্বে বর্ণিত পদ্ধতির সঠিক সংঞ্চা দেন। কিন্তু দর্শনের ইতিহাসের বিস্ময়কর এবং সাহসী নকশা আছে, যা থেকে দর্শনের ইতিহাসকে সন-ওয়ারী ভাগ করা যায়। এবং একদিক থেকে এর বিস্তারিত ক্ষেত্রে যাওয়া অসম্ভব।
অন্যদিকে এই জ্ঞঅতিকায়ঞ্চ চিন্তাবিদ এমন এক দৃষ্টিকোণে বাঁধা পড়েন, যা কিনা তাঁর মতে, ভবিষ্যৎ সম্ভাবনার চিন্তার উৎকর্ষতার চরম। এই পদ্ধতিগুলো গ্রীক দর্শনের ইতিহাসে এবং সাধারণভাবে গ্রীক মানসে তাদের ব্যাপক গুরুত্বের জন্য পরিচিত। এই পদ্ধতিগুলোই হচ্ছে সত্যিকারের গ্রীক দর্শনের মূল চাবিকাঠি। এগুলোর সাথে গ্রীক জীবনের আরও গভীর যোগসূত্র খুঁজে পাওয়া যাবে আমার বন্ধু কোপেনের ঊক্ষভনধ ধনক্ষ ফক্ষষড়ড়ন য়শধ ড়নভশন ঠভধনক্ষড়তদবনক্ষ প্রবন্ধে।
এপিকিউরাসের ঈশ্বরতত্ত্বের বিরুদ্ধে প্লুটার্কের তর্কশাস্ত্রের সমালোচনাকে পরিশিষ্টে রাখা হয়েছে। কারণ এই তর্কশাস্ত্রকে কোনভাবেই বিছিন্ন করা সম্ভব না; বরং তা এমন কোন প্রজাতিকে উপস্থাপন করবে, যার মধ্যে এটি নিজেই ঈশ্বরতত্ত্বের সাথে দর্শনের সম্পর্ককে চমকপ্রদভাবে প্রদর্শন করে।
যখন প্লুটার্ক দর্শনকে ধর্মের সংঘের সামনে এনে হাজির করেন, তখন অন্যান্য কিছুর মধ্যে এই সমালোচনা তাঁর সাধারণ জ্ঞছলনাকেঞ্চ ছোঁয় না। এদিক থেকে, সকল যুক্তিতেই দৃষ্টান্ত হিসেবে ডেভিড হিউমের এই অনুচ্ছেদকে উদ্ধৃত করা যায়-
জ্ঞ...... দর্শনের সার্বভৌম কর্তৃত্ব, দর্শনের যে উপসংহারগুলো তাকে আঘাত করতে পারে, তার জন্য সর্বত্র তাকে সম্মান দেখাবে, তাকে মানবে- এমনটা নিশ্চয়ই দর্শনের জন্য অবমাননাকর। এতে এমন একজন রাজার কথা মনে হয় যিনি প্রজাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের কৈফিয়ত দিচ্ছেন।ঞ্চ
যতক্ষণ পর্যন্ত বিজয়ীর সম্পূর্ণ মুক্ত হৃদয়ের ভেতরে একবিন্দু রক্তও স্পন্দিত হবে, ততক্ষণ পর্যন্ত এপিকিউরাসের গলায় চিৎকার দিয়ে দর্শন তার বিরুদ্ধবাদীদের অক্লান্তভাবে জবাব দেবে:
জ্ঞসে নয়, যে জনতার অর্চনা করা দেবতাদের অস্বীকার করে- বরং যে কিনা দেবতাদের সম্পর্কে জনতার বিশ্বাসকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করে, সে-ই প্রকৃত অধার্মিক।ঞ্চ
দর্শন এ ব্যাপারে কোন গোপনীয়তার আশ্রয় নেয় নি। প্রমিথিউসের স্বীকারোক্তি:
জ্ঞজ্ঞসহজ কথায়, আমি দেবতাদের পালকে ঘৃণা করিঞ্চঞ্চ
- [একিলিস, বন্দী প্রমিথিউস ]
এটা তাঁর আপন স্বীকারোক্তি, স্বর্গ-মর্ত্যের সকল দেবতাদের বিরুদ্ধে তাঁর আত্ম-প্রবচন। ঐ দেবতারা জানেন না যে মানুষের আত্ম-চৈতন্যই হচ্ছে সর্বোচ্চ দিব্যতা। এর আশেপাশে কেউই নেই।
যারা দর্শনের ভব্যতার আরো খারাপ অবস্থান দেখে আনন্দে-উল্লাসে নেচে ওঠেন, সেই নগণ্য বলির পাঁঠাদের জন্য দর্শন আবার জেগে উঠে; যেমন করে প্রমিথিউস দেবতাদের ভৃত্য হারমেসকে বলেন:
জ্ঞনিশ্চিত থাক এ ব্যাপারে,
আমি বদলাবো না আমার অশুভ সৌভাগ্য,
তোমার গোলামীর সাথে।
এই পাথরের দাসত্ব ভালো
পিতা জিউসের সুবোধ বালক হবার চেয়ে।ঞ্চ
- (পূর্বসূত্র )
প্রমিথিউস দর্শনের পঞ্জিকায় মহানতম সাধু এবং শহীদ।
- বার্লিন, মার্চ- ১৮৪১