Marxists Internet Archive
Bangla Section
ডেমোক্রেটিয় ও এপিকিউরিয় প্রকৃতির দর্শনের পার্থক্য
কার্ল মার্কস
বিষয়পঞ্জী
× অমূর্ত ও মূর্ত - হেগেলের পূর্বে মূর্ত কে প্রধানত সংবেদনগতভাবে প্রত্যক্ষিত স্বতন্ত্র বিষয় এবং প্রপঞ্ঝের বহুস্তর গঠনতা এবং অমূর্তকে কেবল মনের উৎপাদন বোঝানো হত। হেগেল এদের কুঁড়ি এবং ফল হিসেবে ব্যখ্যা করেন। অমূর্ত মূর্তের উল্টো নয়, বরং খোদ্ মূর্তের বিকাশের একটা দশা মাত্র। অমূর্ত হল অবিকাশিত মূর্ত। কোন বিষয়ের মূর্ততা হল ঐ বিষয়ের প্রেক্ষিতের বিষয়গত অন্তঃসম্পর্ক, যা নির্ধারিত হয় তার মাঝে নিহিত প্রামাণিক, নিয়মগত সম্পর্ক দ্বারা।
× অমূর্ত্তায়ন - কোন নির্দিষ্ট ব্যাপারকে কোন অখন্ডতা থেকে আলাদা করা বা ঐ ব্যাপারের সাধারণীকৃত চিত্র উপস্থাপন করা।
× অস্তিত্ব - পরিবর্তনযোগ্য জিনিসের তাদের অন্তঃসংযোগ শৃঙ্খল এবং মিথঃস্ক্রিয়ায় সমগ্র বহুমুখীনতা। জিনিসের অস্তিত্বকে তাদের ভেতরকার সত্তা বা তাদের সার সত্তায় সঙ্কুচিত করা যায় না।
× আলেকজান্দ্রীয় ঘরাণা- ১ম হতে ষষ্ঠ শতাব্দীর বৈরাগ্যবাদী প্লেটোনিক প্রাথমিক খৃষ্টিয় ধর্মতত্ব, আলেকজান্দ্রীয়া নগরী হতে উদ্ভব। বিশেষত ২য়-৩য় শতাব্দীর দার্শনিক ফিলো এবং খৃষ্টিয় চিন্তাবিদের ভাবধারা।
× আঙ্গিক - এই দার্শনিক ক্যাটেগরি কোন প্রপঞ্ঝের উপাদান এবং প্রক্রিয়ার নিজেদের মাঝে এবং পরিপার্শ্বিকতার সাথে -উভয় ক্ষেত্রেই- ঐ প্রপঞ্ঝের অন্তর্গত সংযোগ, পদ্ধতি এবং মিথঃস্ক্রিয়া প্রকাশ করে।
× ক্যাটেগরি - দর্শনে, যেই মূল ধারণা যা বাস্তবতা এবং ঞ্চানের প্রপঞ্ঝের সবচেয়ে সাধারণ ও প্রামাণিক উপাদান, দিক এবং সম্পর্ক প্রতিফলিত করে।
× চৈতন্য - বিষয়গত বাস্তবতার প্রতিফলনের উচ্চতম আঙ্গিক। এ হল মানুষের মানসিক প্রক্রিয়ার মোট সমগ্র যা বিষয়গত জগত এবং মানুষের ব্যক্তিগত সত্তা অনুধাবনে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করে।
× চিন্তা - বিশেষভাবে সংগঠিতভাবে সাজানো ব্যাপার হিসেবে মস্তিষ্কের সর্বোচ্চ উৎপাদন, যে সক্রিয় প্রক্রিয়ার মাধ্যমে বিষয়গত মহাবিশ্ব ধারণা, যাচাই তত্ত্ব, ইত্যাদিতে প্রতিফলিত হয়।
× জিনিস - আপেক্ষিক মুক্ততা এবং সুস্থিত অস্তিত্ব ধারণ করা বস্তুজগতের যে কোন অংশ।
× ধারণা - মনের মধ্যে জগতের প্রতিফলনের আঙ্গিকগুলোর একটি। এর সাহায্যে প্রপঞ্ঝের এবং প্রক্রিয়ায় সারসত্তা চিনে নিয়ে তাদের প্রামাণিক প্রেক্ষিত এবং গুণাবলীকে সাধারণীকরণ সম্ভব হয়।
× প্রত্যক্ষন - যার মাঝ দিয়ে জীব তথ্য গ্রহন করে প্রতিক্রিয়া করে, যা মানুষকে বিষয়গত বাস্তব প্রতিফলিত করতে এবং পারিপার্শ্বিক জগতে নিজের অবস্থান খুঁজে নিতে সক্ষম করে।
× প্রপঞ্চ - সংবেদনের মাধ্যমে, অভিঞ্চতায় প্রত্যক্ষণের বিষয়।
× প্রামাণিক উপাদান - কোন জিনিসই প্রামাণিক উপাদান ছাড়া অস্তিত্বশীল থাকতে পারে না। প্রামাণিক উপাদান বিষয়টির সারসত্তা দিয়ে নির্ধারিত হয়। প্রামাণিক উপাদান হচ্ছে কোন বিষয়ের অত্যাবশ্যকীয় গুণ, যা ছাড়া ঐ বিষয় আর ঐ বিষয় থাকেনা।
× বাস্তবতা (ছনতরভঢ়ঁ) - অ-সত্তা এবং সম্ভাব্য অন্যান্য আঙ্গিকের বিপরীতে জিনিসের সত্তা।
× ভাবাদর্শ - রাজনৈতিক, আইনগত, নীতিশাস্ত্র গত, ধর্মীয়, নান্দনিক ও দার্শনিক মত ও ধারণাতন্ত্র, যা বাস্তবের প্রতি মানুষের মনোভাবের প্রকাশ ও মূল্যায়ন প্রকাশ করে।
× বিষয় এবং বিষয়ী - দার্শনিক ক্যাটেগরি। প্রথমদিকে বিষয় কে নির্দিষ্ট কিছু উপাদানের, দশার আর ক্রিয়ার নিরাপদ অবস্থা বোঝানো হত (যেমন এরিস্টটল)। ১৭ঞ্চশ শতাব্দীর প্রথম থেকে বিষয়ী (বিষয়ের মতই) ঞ্চানতত্ত্বেঞ্চর ধারণায় প্রয়োগ হওয়া শুরু হয়। এখন বিষয়ী বলতে সক্রিয়, ঞ্চানঅর্জনে সক্ষম, চৈতন্য এবং ইচ্ছা সমৃদ্ধ মানুষকে বোঝায়। বিষয় হল তাই যা ঞ্চান প্রক্রিয়ার পথে প্রদত্ত অবস্থায় আছে অথবা যার অভিমুখে বিষয়ী জানতে চায় বা যার অভিমুখে বিষয়ীর বাকী সব কার্যকলাপ পরিচালিত হয়।
× ভাব - জ্ঞসংবেদনঞ্চ, জ্ঞমানেঞ্চ, জ্ঞসারসত্তাঞ্চ বোধক দার্শনিক পদ। চিন্তা এবং সত্তাঞ্চর ক্যাটেগরির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত।
× মরম - মানসিক ক্রিয়ার উচ্চতম আঙ্গিক হিসেবে চৈতন্যতা এবং ভাব-এর ধারণার সাথে বিস্তৃত অর্থে সংযুক্ত ধারণা। আরো বিশেষ অর্থে চিন্তাঞ্চর সমার্থক।
× সত্তা - বিষয়গত জগত, বস্তুকে বোঝায় এমন একটি দার্শনিক ধারণা। সত্তা চৈতন্য নিরপেক্ষভাবেও অস্তিত্বশীল।
× সারসত্তা - কোন প্রদত্ত জিনিসের মানে, যে মানে বাকী সব জিনিসের তুলনায় বিপরীত নিজস্বতা এবং ঐ জিনিস বিভিন্ন পরিস্থিতিতে যে পরিবর্তনযোগ্য দশায় থাকে তার বিপরীতে।
× সন্দেহবাদ- বাস্তবতার বিষয়গত ঞ্চানের সম্ভাব্যতা সম্পর্কে প্রশ্ন তোলে, অঞ্চেয়বাদের কাছাকাছি, প্রাচীন গ্রীসে এর প্রবক্তা পিরহো, সেকটাস এমপেরিকাস।