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青年黑格尔派（Young Hegelians）
青年黑格尔派（或称左派黑格尔主义者）是黑格尔的一些激进的弟子，他们从19世纪30年代末至40年代初在德国形成一个不那么定型的学派。起初，他们把注意力完全放在对宗教问题的探讨上，因为这在当时是唯一可能进行相对自由探讨的领域。青年黑格尔派一直不可能展开真正的政治讨论，直到1840年弗雷德里克·威廉四世即位为止，因为这时候新闻检查制度有所放松，使报纸一时得以自行进行宣传。不过，大概过了3年以后，政府又重新实行了管制，这种宣传运动也就宣告结束。
从渊源上说，青年黑格尔派是一种哲学学派，他们对宗教和政治一直是仅限于从思想上进行研究。他们的哲学充其量也只能说是一种思辩的唯理论。他们在自己的浪漫主义和唯心主义的成分上加了启蒙运动的尖锐的批判倾向和对法国大革命原则的推崇。他们相信理性是一个不断展示的过程，并认为自己的任务是要成为这个过程的先驱。像黑格尔一样，他们相信这个过程会达到最终的统一，不过他们倾向于认为在实现最终的统一之前应当先有最终的分裂。这说明他们的一些著作带有非常浓重的启示录的格调，因为他们认为自己的义务在于通过批判来迫使种种分裂发展成为一种最后的决裂，从而加速解决的过程。
青年黑格尔派对马克思早期思想的形成起了重要的影响作用。马克思从青年黑格尔派最杰出的人物布鲁诺·鲍威尔那里接受了对宗教进行透彻的批判，这种批判成为他早期对政治学和经济学进行分析的模式。他从费尔巴哈那里接受了激进的人本主义，这涉及对黑格尔的哲学进行体系上的改造和对黑格尔思想的最高权威地位的否定。至于施蒂纳这位最高的利己主义者和所有青年黑格尔派中最反面的人物，则迫使马克思不得不去超越费尔巴哈的那种在一定程度上是静止的人本主义。最后，赫斯这位在德国最早倡导共产主义思想的人，也是把激进的思想运用到经济学去的开拓者。然而，到19世纪40年代中期，马克思已经转向唯物主义的历史观，并在《德意志意识形态》中对青年黑格尔派展开尖锐的批判。
（DM）
参考书目
① 大卫·麦克莱兰：《青年黑格尔派和卡尔·马克思》，1969年英文版。