卢卡奇
Georg Lukács |
1885年4月13日生于布达佩斯，1971年6月4日在布达佩斯逝世。 卢卡奇作为哲学家、文学批评家和匈牙利共产主义运动的领导人（1919年到1929年间）之一，是多产的作者。在第一次世界大战期间，他是匈牙利“星期日俱乐部”的知识领袖。1917年和朋友们组织“精神科学自由学派”。大战的最后一年，全心全意地接受马克思主义观点，并于1918年12月参加共产党。在1919年匈牙利公社的几个月中担任教育和文化部长（“人民委员”），公社崩溃后逃离匈牙利；在奥、德和俄国过了若干年侨居生活后，于1945年回到匈牙利，从事党的地下工作，担任布达佩斯大学美学系主任。他作为马克思主义者的活动表现为5个阶段。 （1）1919—1929年。作为匈牙利共产党的领导人之一，大量参与日常政治斗争，并不断地遭到贝拉·库恩和他在第三国际的朋友们的攻击。其顶点是写于1928年的《勃鲁姆提纲》，被第三国际指责为“半社会民主党的取消主义的理论”。主要理论创作：《历史和阶级意识》（1923年）、《列宁：对他思想的统一性的研究》（1924年）、《政治论文集》（1919—1929）》。 （2）1930—1945年。宣告放弃积极的政治活动之后，卢卡奇主要写了文学批评的论文和两本大部头的理论著作：《历史小说》（1937年）、《青年黑格尔》（1938年）。1941年被短期监禁，后在季米特洛夫的干预下被释放 。 （3）1945—1949年。回到匈牙利后，大量参与文化政治活动，发表了许多文学论文和通俗的哲学文章，创立并在学术上主宰了文化月刊《论坛》。1949年，受到党的理论家卢达斯、哈福特和里法的粗暴攻击。这些攻击表明了匈牙利文化和政治上的完全斯大林化。卢卡奇被迫退回到哲学研究上去。 （4）1950—1956年。主要完成两部综合性著作：《理性的毁灭》和《特殊性：一个美学范畴》。1956年10月在依姆雷·纳吉的短命政府中任文化部长。起义被镇压后，他同纳吉政府的其他成员被驱逐到罗马尼亚，1957年夏回到布达佩斯。 （5）1957—1971年。完成了两部大型综合性著作：论美学的著作（《美学的特殊性质》，1962年），论社会本体论的著作（《社会存在的本体论》，1971年） 。 在美学上，卢卡奇从强烈的反现代主义立场出发写了许多阐述马克思主义现实主义理论的著作，还创立了一种关于艺术和文学理论的最根本的、最综合性的命题。在哲学上，作为西方马克思主义的主要人物，他坚定地拥护辩证法主张，反对形形色色的非理性主义、机械唯物主义和教条主义。在《历史和阶级意识》中，他详尽阐述了异化和物化的理论，这一阐述出现在马克思那部论述这一问题的早期著作发表之前。在他活动的最后几年中，他还创立了不朽的、但还几乎没被人理解的社会本体论。在社会学上，他关于阶级意识的理论对“知识社会学”和法兰克福学派及更现代的理论，都产生过极大冲击和极强烈的影响。在政治学上，他最先被人记得的就是他关于组织问题的思想，他是最初拥护“人民阵线”和以群众在政治上参与为基础的“人民民主”的人物之一。（摘自《马克思主义思想辞典》） 【参考】从未结束的卢卡奇争论（G.M.塔马什，2017） 访谈：G.M.塔马什论卢卡奇（2018年3月7日）（附录：反对将卢卡奇档案库的手稿移走之联署） 寻找东欧的另类出路：访谈匈牙利马克思主义学者塔玛斯（罗伯特·纳莱〔Róbert Nárai〕访谈克劳乌斯·塔玛斯〔Krausz Tamas〕，2019年4月） 乔治·卢卡奇的文学批评（苏珊·桑塔格，1965年） |
简历（1917年） 在共产国际第三次代表大会上讨论共产国际策略问题的报告时的发言（1921年7月2日） 历史与阶级意识（1919-1922年） 【CHM电子书下载】 技术装备和社会关系（1923年） 列宁——关于列宁思想统一性的研究（1924年） 我走向马克思的道路（1933年） 《唯物主义和经验批判主义》对共产党布尔什维克化的意义（即“对《历史与阶级意识》一书的自我批评”，1934年6月1日） 《理性的毀灭》（1952） 《青年黑格尔》选译（1954） 关于文学中的“远景问题”——在第四届德国作家代表大会上的发言（摘要）（1956年1月） 近代文化中进步与反动的斗争（1956） 《我走向马克思的道路》后记（1957年） 反思斯大林的个人崇拜（1962年） 完全的人——和卢卡奇的谈话（1970年1月1日） 民主化的进程（1971） 卢卡契谈话录（1971年） 访谈：列宁的性格（1971年） PDF文库 历史与阶级意识——关于马克思主义辩证法的研究 存在主义还是马克思主义？（djvu格式） 理性的毁灭 青年黑格尔(选译) 社会存在本体论导论 列宁——关于列宁思想统一性的研究（繁体版） 民主化的进程 卢卡奇自传 卢卡契文集 卢卡契文学论文集（二） 卢卡契文学论文集（一） 卢卡契传