中文马克思主义文库 -> 考茨基 -> 社会革命（1902）
9．无产阶级统治的心理前提
某些读者也许感到诧异：我在这里探讨时总是只谈经济条件。我并没有探讨新社会的道德基础应该是什么；它应该以康德的伦理学为依据呢，还是以边沁的伦理学为依据，即它的基本准则应该是绝对命令呢，还是最大多数人的最大幸福。我也没有探讨新社会的最高法学原则必须是什么，它必须是全部劳动收益权呢，还是生存权，或如某些法学社会主义者所揭示的其他经济基本权利之一。毫无疑问，在社会革命中，法律和道德也将发挥一定的作用，但起决定作用的因素却始终是经济方面的要求。
不过，除了法律和道德之外，还要探讨一下心理学。对于无产阶级政权来说，难道不会从心理学上也产生一些问题，而且是意义极为重大的问题吗？比如，社会主义社会不是首先要有不平凡的人一一那些大公无私而温和善良的、热爱劳动而颇有才智的真正的天使吗？对于有自私心和残暴性的目前这一代人来说，社会革命岂不是一个争夺果实和大肆破坏的信号，或者都打偷懒主意从而导致这一代人堕落沉沦的信号吗？只要人们一天没有变成高尚的人，经济基础的种种变革似乎都是无济于事的。
这种腔调和这种词句都不是新的。早在一百年以前，当鼠目寸光的庸人发表议论时，就有过这种说法了。据说神圣同盟里文雅的君主本来很乐意给他的庶民们以种种可能的自由，但是这些庶民必须先具备配享自由的“成熟性”！
我并不想否认，任何生产制度都不仅需要一定的技术前提，而且需要一定的心理前提，否则便不能奏效。某一特定生产制度需要什么样的心理前提，是由它本身所提出的经济任务的性质决定的。
谁也不会断言，在我的论述中已经规定了人的前提是首先要有天使般的角色。对这个问题，我们的答案是首先要有才智、纪律和组织才能。这些就是社会主义社会必要的心理前提，而资本主义社会今日已恰好造就了这些前提。资本的历史任务就在于使工人遵守纪律和把工人组织起来，使他们的精神视野超越了工厂的场地和教堂的塔尖。
在手工业企业或农民企业的基础上进行社会主义生产，这不仅由于这类企业生产率太低和在经济上站不住脚，而且由于心理上的原因，所以都是行不通的。我已经指出过，小资产阶级的心理何等地倾向于无政府主义，何等地与社会企业的纪律背道而驰。这就是在资本主义生产的初期资本所面临的重大困难之一，因为它的第一批工人毕竟是来自手工业和农民的。十八世纪英国的资本不得不对这个难题进行斗争；这个难题目前还妨碍美国南部各州大工业的迅速发展，而那里由于接近重要的原料产地，对大工业的发展本是很有利的。
在小资产阶级和农民身上，不仅纪律性难于培养，而且组织才能也不容易发展起来。在这种情况下，也就没有大批的人能联合起来进行有计划的协作。在这个经济阶段，只有军队才有可能组织成大的群体。伟大的统帅也就是伟大的组织家。资本主义生产把组织大批人群的任务移植到工业中去。如所周知，资本家成了当然的头目和统帅；他手下的杰出人物就成了各部门出色的组织者。同样地，他们的雇员中有组织才能的人就特别受到资本家的器重和优待。于是，许多有组织才能的人迅速成长起来，无产阶级政权也可以使用他们，这样是有好处的。我们不会使工厂经理和托拉斯领导人投闲置散，无所事事。
但是资本也需要有文化素养的劳动力，于是我们看到，竞争随时随地都在大大促进职业教育的改善。另一方面，交通和新闻事业的发展也自然而然地增进了工人的精神视野的扩大。
但是，构成社会主义生产的心理前提的，不仅有资本家要剥削大批工人的欲望，还有无产阶级反对剥削的斗争。正如我们所看到的，在斗争中形成了一种与资本家所强加的纪律不同的纪律，同时也发展了组织才能。因为无产阶级只有靠广大群众同心同德的通力合作，才能够在反对资本及其同国家机器的斗争中自保。而组织工作则是无产阶级最强有力的武器，几乎所有的无产阶级伟大领袖同时都是伟大的组织人才。无产阶级除了其经济上的必不可缺性和进行组织工作之外，就没有别的武器来对抗资本家的金钱和军事国家的枪炮了。无产阶级的文化素养也是在斗争中使用它的这两种武器而增长起来的，这不需要任何证明。
无产阶级不仅一般来说需要高度的文化素养、严格的纪律及其广大群众的完善的组织工作，而且在经济生活中也必须同时具备这些条件，才有力量击败如此可怕的敌人。我们可以肯定，无产阶级只有在高度发挥它的上述各种特长的情况下，才能克敌制胜。因此，在实现社会主义的经济前提和心理前提都未充分具备之前，不可能出现无产阶级的统治，因而也不可能出现社会革命。但这并不是说，无产阶级必须人人成为天使，也不是说，我们还得等待很长一段时间才能达到心理上的成熟。
既然现代无产阶级本身并不需要大大地改变就能使自己成熟到足以适应社会主义社会，那么我们当然可以指望，社会主义社会也能大大改变人们的性格。这里就为社会主义社会提出了一个先决条件，同时也是资本主义社会无法办到的，因而也根本不可能具备的先决条件，那就是造就出比现代人更高级类型的人。这将是社会主义的必然成果。社会主义将给人类带来安定、舒适和闲暇，将把人们的思想提高到超凡出俗的境界，因为人们已不再天天想着从哪里弄到明天吃的面包。社会主义将使各人的个性不取决于别人的个性，因而也不再有奴性和对人的鄙视。同时，也将消灭城乡差别，使人们都能享有和利用半高的文化宝藏，并恢复人的天性，使其能从生活的力量和乐趣中得到发展。
社会主义在铲除悲观主义的心理根源的同时，也会铲除悲观主义的社会根源，从而把一些人贫穷潦倒（他们虽处境困难却有起码的情操）而另一些人脑满肠肥（他们养尊处优而纵欲行乐于灯红酒绿之中）的不合理现象消灭掉。社会主义将消除贫富不均和伤天害理，使人们乐以忘忧，赏心悦目，饱享幸福，从而保证每一个人都充分获得科学创造和艺术创作的自由。
难道我们不可以指望，在这种条件下将会造就出一代新人，而远远胜过传统文化所培养的最高超的人么？这才是超人，如果愿意这样说的话，但不是特殊的超人，而是一般的超人，即比他们的前辈高超，而不是比他们的同志高超的超人。他们是高尚的人，不以超群出众而自满，但以共同提高，共同幸福为己愿。因此，他们感到自己的力量不应来自打击别人抬高自己，而应参与志同道合者中，共同汲取战胜最大困难的勇气。
因此我们可以指望：力和美的王国将会出现；我们将不辜负我们最优秀、最崇高的思想家们的这一伟大理想。
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