中文马克思主义文库 -> 娜·康·克鲁普斯卡娅
没有根据的担心[1]
娜·克鲁普斯卡娅
（1919年2月6日）
译自《真理报》1919年2月6日第27号第1版。 摘自《苏联无产阶级文化派论争资料》
教育人民委员部出版了茹柯夫斯基[2]的全集。这给许多同志提供了抨击教育委员部的机会。早已是谁都可以随意非难它的了，何况委员部又忙于工作，没有时间予以回驳。
差一点没有指责委员部宣传君主专制。瞧，在茹柯夫斯基全集中就有国歌《神佑沙皇》。如果茹柯夫斯基的著作落到工人手中，那还得了？!他读着《神佑沙皇》，顷刻间就成了苏维埃政权的敌人。真是这样吗？为国歌《神佑沙皇》落到工人手中而担心，这就是把工人当作傻瓜看待。工人看着现实生活，观察着事变进程，得出了共产主义观点是最正确的观点的结论，而一下子突然变了!他读了在学校里学过、听过千百次的国歌，突然变成了保皇党人!真有意思，他是个需要监护的小孩：只许读关于神父和富农，关于怎样过公社生活以及诸如此类的鼓动书籍。彼得斯同志提出的正是这样的建议。
其他一些同志提的也是这种建议。百科词典……无非是鼓动词典，一切都是鼓动性的。照醉心于鼓动的同志的看法，《普希金全集》显然也是不能容许的。要知道，里面有例如这样的诗句：“不，当我向沙皇编写自由的颂歌时，我不是个献媚者。”总而言之，古典作家都是形迹可疑的人物。如果照彼得斯同志的观点行事，就不必努力去组织图书馆网，使每个偏僻的小村庄都能得到任何书籍，而应完全毁掉所有的图书馆，因为每一个图书馆都肯定会有普希金的著作。打倒资产阶级文化!最好是用一捆《行军百科全书》、通俗小册子来取代所有的古典作家。如果能不让任何资产阶级意识形态的细菌落到工人头上，至少可保平安无事。
当然，谁也没有认真地说，要把十月革命前出的书籍统统烧掉，但这是从那些想只给工人看鼓动书籍的愿望中必然得出的逻辑结论……
有人对我们说，为什么你们出版茹柯夫斯基的著作，而不出版提交给教育人民委员部的文选？不错，是提交过一本文选，但从社会观点看是文理不通的。闪光的不一定都是金子。可以给一本书起个无产阶级的、社会主义的、苏维埃的以及诸如此类的书名，但这并不改变其空洞无物的实质。
出版某个古典作家的有才华的小书，比出版写着“不带枪的士兵比婆娘还糟”的格言的假“无产阶级的”文集要好得多。
委员部在出版其他古典作家作品时也出版了茹柯夫斯基的作品。在评价此书时，可以说不值得出茹柯夫斯基的书，因为这位作家的作品缺乏艺术性，非常陈腐，等等。这也许有点意思。但害怕茹柯夫斯基的政治影响是可笑的。他从来没有过这种政治影响，而现在，过了一百年，自然更不可能有这种影响了。指责处在所有的人都是保皇党人时代的茹柯夫斯基是保皇党人，保护工人免受茹柯夫斯基的影响，完全是多此一举。
[1] 1918年底1919年初报刊上就出版古典文学作品问题展开了争论。1918年12月27目《真理报》刊载列·索斯诺夫斯基的文章《论书籍和出版者》，反对出版俄国诗人茹柯夫斯基的全集，说"照我看来，不出茹柯夫斯基的全集也过得去，特别是现在。纸张和印刷材料可以用于别的更需要的东西上"。其理由是茹柯夫斯基是沙俄国歌《神佑沙皇》的作者。接着雅·彼得斯在12月29日的《消息报》上发表文章，支持索斯诺夫的意见，他说∶"我们要说的不光是茹柯夫斯基。除茹柯夫斯基之外，还出版了其他古典作家的数以百万计的作品。我们应当说下去，说得更直截了当，所有这一切目前都是多余的，甚至是不能容许的……现在到底谁有时间去读教育人民委员部的此类出版物呢？"克鲁普斯卡娅的文章就是针对这些观点写的。
[2] 瓦·安·茹柯夫斯基（Жуковский，В·А·1783——1852年）是俄国著名诗人，俄浪漫主义奠基人之一。他的诗充满感伤主义的幻想和对于“非尘世”的东西的憧憬，如《乡村墓地》（1802）、《杰翁和艾斯兴》（1815），写有《柳德米拉》（1808）、《斯维特兰娜》（1811）、《十二个睡美人》（1817）等著名叙事诗。在俄国与拿破仑战争期问写了许多爱国主义诗篇。作为诗歌巨匠，他是普希金的前驱。但政治上他站在保守贵族的立场上，同宫廷关系密切，1826年起任王储（后来的沙皇亚历山大二世）的教师，担任此职达十五年。1833年他创作的《神佑沙皇》被正式定为沙俄国歌。。
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