鲁迅的“批孔”

　　鲁迅对孔子的正确态度，具见于他在一九三五年所写的一篇文章：《在现代中国的孔夫子》中，因为当时日本一方面侵略中国，一方面在国内提倡尊孔。表面上，孔子的“道不行，乘槎浮于海”，日本早已是“礼仪之邦”了，鲁迅年青时去日本留学，弘文学院的学监大久保就领着他们去谒“御茶之水”地方的圣庙。现在（一九三五年）汤岛地方又新造了一座圣庙，湖南省主席何键寄去了一幅向来珍藏的孔子画像，所以鲁迅也写了这篇文章登在日本的《改造》杂志上。
　　鲁迅是同情孔子生时的遭遇的，因为他“跑来跑去，虽然曾经贵为鲁国的警视总监，而又立刻下野，失业了；并且为权臣所轻蔑，为野人所嘲弄，甚至于为暴民所包围，饿扁了肚子。弟子虽然收了三千名，中用的却只有七十二，然而真可相信的又只有一个人……由，后来也因为和敌人战斗，被击断了冠缨，……被人砍成肉酱了。”
　　鲁迅认为孔子直到死后，才被种种权势者用了种种的白粉给他化了妆，才算变了圣人的。“他和民众并无什么关系”，那些权势者“因为尊孔的时候已经怀着别样的目的，所以目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。在三四十年前，凡有企图获得权势的人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，做‘八股’，别一些人就将这些书籍和文章，统名之为‘敲门砖’ ……孔子这人，其实是自从死了之后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”
　　所以孔子和民众并无关系，人们之要打倒他，不过是“厌恶和尚，恨及袈裟”而已。
　　鲁迅认为二十世纪开始以来，孔子的运气很坏，袁世凯，孙传芳，张宗昌都想把他当“敲门砖”，可是时代不同了，他们都明明白白的失败了。
　　那么在解放之后二十五年，去袁世凯的时代已六十二年，说林彪还想利用孔子当“敲门砖”，谁能相信呢？
　　林彪攻讦毛泽东的名句是“披马列之皮，奉始皇之法，行孔孟之道”，毛泽东对于“奉始皇之法”，直认不讳，对于“行孔孟之道”，则“以其人之道，还治其人之身”，所以批林批孔成为一体，究其实，这都和民众毫不相干的，但作为统治者的艺术，孔夫子今天仍似乎阴魂不散，这可也由统治者自己的揭发。二十五年来，老百姓读的是《毛选》，不是《四书五经》，他们实在是并不认识孔夫子的。