| 中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 【专题】五卅运动·省港大罢工 工人组织特别法庭之讨论 《工人之路》第卅四号第三版、第卅五号第四版，1925年7月28-29日 说明：此文抬头有“吼声；欢迎投稿、文责自负”的字样。
省港罢工委员会日前致函国民政府，请派员与该会之会审员共同组织特别法庭，发表以来，极惹起各界人士之注意，兹觅得张振民律师批评此事之文，转录于左。 省港罢工各工友为着英日帝国主义者继续不绝地惨杀上海、汉口、九江、青岛，各地的同胞，忍气不过，便牺牲本身的利益，实行罢工，向“经济绝交”的江头，猛着一篙。不但是义愤的，而且是必要的，这是何等可敬佩的啊！不料有汉奸工贼的林和记，暗中煽惑工人回港，去破坏他们的团体，作卖国的行动，幸而破获。凡属国人都要怒发冲冠，他们工友自然更是怒愤填膺，要与众共弃。现在他们正要会审他，总检察长卢兴原却以为依法工人没有这种权限，并且说林和记没有死罪。工人便发生反感，主张林和记应由政府派员与他们会审，并主张改正法律，从这件事看来，他们工友不但有打倒帝国主义的认识，并且能在这差比级的社会中行思想战争。这是我们中国劳工的觉悟，也是我们中国民族的曙光。现在我对于他们的这种主张，有几种见解，分别写在下面。 法律是维持社会生活的工具。就原理上说，人寒而衣、饥而食，要法律来约束，不是如茧自缚么？但是人如果像鲁滨逊漂流荒岛一样就罢了，不然，总要在共同团体中营社会生活。现在我们人类就是在所谓国家的共同团体中营社会生活的。假使没有法律来做我们各个人的行为的规则，这团体中势必发生无秩序而且最残酷的斗争，那么，共同团体就要破坏，人类的社会生活也不能完成。这就是法律存在的要因，所以法律是不得已而生的。如果社会道德健全发达，法律万无存在之理，又假使那种法律到了不适于维持社会生活的时候，便应立即宣告死刑，另用他种适合法律去代替他的，现在他们工友罢工，若要依照现律来评判，不但寻不出容许的明文，并且触犯新刑律第二百二十四条的规定。反过来说，依照现律，林和记的煽惑友［“友”疑作“反”］不算违法，可见现律及普通法院都是破坏他们工人的团体、破坏国家、袒护帝国主义者的奸细的东西！这种法律法院怎样能适用于目前的非常时代？所以他们工友，主张组织特别法庭，确是切要。 法律来本［“来本”疑作“本来”］有“人为法”和“自然法”两种。自然法是基于条理—正谊，一定不变的。在十七八世纪，有自然法学派主张：人为法限于不抵触自然法时，才有效力。这种主张本来是很对的。但从历史上看来，都是适用人为法。人为法又常和自然法相抵触。人为法究竟是何人为的呢？在往古专制时代，就是皇帝，所谓“朕意即法律”；在近代代议制度盛行，就是资本家雇佣的代议士。概括起来，法律就是差比级的社会中强的阶级制造的。法律因为是他们制造的，所以偏重他们的利益。纵然有些保护公益，那背景还是□着保护他们的私益。所以法律□［形似“便”字］知道德分化，不是正谊，不是定理，并且不是公理，完全是怀着私心的少数人所设的假定，不然，就是说“民可以乐成不可以图始”[1]的人制造的。现在代□罢工，就是抵触这种人为法。但是如果有人说他们罢工是犯罪，谁也要骂他丧心病狂。从此可见他们罢工原来是适用自然法，适用条理—正谊，并不是受现行不完全的人为法支配。都［“都”疑作“那”］么，从罢工所发生的问题也可由他们的自然法去解决，所以他们主张由政府派员与他们会审林和记，确是合理。若有人说：审判权是国家司法机关独有的，但是司法机关并不是一定的，现制除了普通法院外，还有军法处等特别法庭，难道国家许军法处存在，就不许工人裁判所发生吗？且世界各国现□［似为“多”字］行参审陪审制度，原是对于司法官，根本怀疑，要使接近民众—当事人的去□［似为“实”字］现情□，难道我国尤其是广东的法官更有贪污愚昧的罪恶，偏靠得住吗？ 法律是时代的产物，伴着社会的情事变迁的。时代、社会的情事是因，法律是果。如果原因的现象变更，还要勉强防止法律的变迁，必然要起革命，这是千古□例的。现在他们罢工，本是在非常的时代，就应该用非常的法律去应付他，所以他们组织特别法庭的主张正是合于时势的要求。 法律是革命的对象。革命在革除不平等的政治，但政治和法律是互相关连的，政治是就国权的活动上说，法律是就国权活动的方式上说。革命如不改革法律与制度，那就成为无意义了。所以法国革命，便有《人权宣言》，美国南北战争结果，便有废止奴隶令。中国改革虽有了十四年，可是除了辇于旁、走了清□和颁布残缺不堪数十条临时约法外，其余都是就应用由数千年愚民政策及外国资本主义的□□□统治下□的法律，你说可怜不可怜呢？所以他们的这种主张正合革命的旨趣。革命政府也应本它的固有的使命，应允他们的要求。况且他们既是为打倒帝国主义罢工，那么当然连这些保护帝国主义的法律，也要一并打倒。谁说他们不□呢？ 工友们，努力呀！关于你们的利害的法律应该改革的，□多不哩着，我□□事□的问题说一说罢了。可是工友们应该用□［应为“有”字］秩序，□［应为“有”字］系统、有组织的方法□进行，随时要顾虑着人道、正谊、社会的安宁，才好啊。（十四，七，二四） [1] “民可以乐成不可以图始”：这是商鞅对秦孝公讲的一段话，意思是：不可能和小民一起考虑开始时（的决策），但可以和他们一起享受成果——录入者注 |