| 中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 《中国国民党国民革命和俄国共产党共产革命的区别》（民国十八年五月） 中国国民党的独立是中国独立的基础 这一次国民党的独立，是中国独立的基础，国民党的心，这才回来了。党国的情形，已经危急到了十二万分。现在一般忠实的同志，既已努力作成了国民党的统一独立的基础，此时救党救国的路，已经明白表现出来，就是国民党人自己恢复自已的自信力和团结力，心口如一地组织起来，中国才有一线的生路。如果不然，国民党一亡，中国就是落在奉鲁军阀的手里，而使全国陷于黑暗。自从改组以来，国民党内的一个最大的危机，就是在有了两个中心，而大多数的党员，迷惑在二心之间，无所适从。前年中山先生逝世以后，我所以大胆的冒大险，犯大难，要求国民党的同志，很纯粹地集中在先生的思想和主张的下面，同时劝告在共产党的青年，不要为了迷信一个唯物史观，打破国民革命，就是明明白白看见后来的悲惨。不晓得为甚么当时全党的同志，都是迷惑不醒，两年以来，不知不识间，把全国多数有为的青年，赶着向共产党去，二次大会以后，我的自信力，被全党的空气和一个组织与纪律的空名，压伏到不能再起。去年张静江蒋介石两先生，再三要我去广东，我不能去的原因，因为一面接受着二次代表大会的决议，而同时忍受着精神上的大矛盾，以致一病失神，数次濒危，死而复苏者数次，病中惶惑失志，几乎趋于断灭。后来病稍愈，到广东之后，以神经根本受病之人，一面受四围境遇的压迫，一面生出自已心里的怀疑，再处处被大会的决议联会的决讲束缚着，要保全国民党的组织，和统一的革命势力呢？抑或是要创国民党自存的新生命呢？自己既精神衰弱，只不知不觉地受环境的支配，而事实问题和精神状况，愈趋愈苦。我自己很明白，中国一切的矛盾，国民党中所存在的矛盾，和国民党领袖间的思想，行为，派别的矛盾，时时刻刻，使我的精神状态愈加衰弱，这样作人，绝无一刻的生理；这样作党，更那里有一线的生理。当时我明明看见只有两条路可走：一条路是弥缝一时的，就是促成汪蒋合作到打倒北京，再说整理党务的话。一条路是正本清源的，由国民党忠实的领袖，不理问甚么纪律甚么组织，拼命行一种迪克推多，建设起国民党的纪纲来，再说组织和纪律的话。因为人心是一切的基础。人心已经到了绝境，组织便等于废物。中央地点的问题，和两年来共产党处心积虑的破坏和压迫，生出一个大波澜。由此发生出国民党历史的保障者的吴李张蒋诸同志的决心，唤起一个伟大的国民党的清党运动。我对于此次党内的问题，想说一句很公道的话。中央的干部，除了徐季龙一个人好像有一种特别的所图而外，其余的人，本来没有很多的意见，有也不是坚确。如果中央迁移是一齐出发，或许没有以后的种种纠纷。至于根本原因，在于共产党问题。国民党内有了一个共产党，就有了两个中心。再好的人也要扰昏的。现在与共产党合作的事，是已经绝对抛弃，国民党的心，应可以回来了。 此时如果国民党的人，仍旧不能够把主义的自信力恢复起来，确实相信地，集中在总理的思想主义的下面，确立起纪纲来，做纪律和组织的基础，不但是党无可救；中国的国家和民族，都无可救。此后的中国，连一点恢复的余地都没有。硬把毫无教育，毫无实力，毫无组织的中国人，送了去做帝国主义国际，和共产主义国际大战的战场。无论这一场战争的结果如何，中国民族要损失几千万的人口，黑暗几十年，还够不上造成俄国今天这样一个假名共产党的状态。因为中国，连俄国这样的物质基础，和精神的能力都没有。本来把共产党员，统率在国民党的当中，完成取消不平等条约，和开国民会议的两大工作，这是总理所取的政策。但是这个政策，总理逝世以后，在事实上，成了国民党的痛肿，今天已经切开了。此后的道路，我们很可以看得到，我们要以三民主义救国家的危亡，和民族的危亡，完成国民革命。不要把没有教养和组织力的中国民族，眼睁睁地送给两个赤白国际来作决战的试验品，国民党只有一致的团结起来，以纯粹的国民革命方法，完成取消不平等条约，和开国民会议两件大事。 中国需要的建设，是要工业先进国援助，德国的科学和美国的机器，才是建设中国的真正材料。同时我们要明白，中国人把中国的改造完成起来，就是世界革命的工作。 中国人今天不能在中国之外去寻世界，要在中国之外去寻世界，就是一种妄想。自己的国家建设不起，民族振兴不起，是没有说世界革命的余地的。这两年来，本党当中把世界革命拿来做成主要口号之殿，对于党内不能唱高调的人，便极力压迫。不错，这也是一条路的。但是这一条路，就算是成功了，而成功不知在何年何月。如果二十年不能达到完全打倒现在的帝国主义国家的目的，中国人就要作二十年的无代价的牺牲。这是先自己造成战后土耳基的国际地位，然后才来造俄国式的革命。就算是完全成了功，还是只有用德国的科学，和美国的资本来做建设。这几十年的岁月，几千万人的牺牲，只算是做了第三国际的试验品，为甚么今天不直截了当的，一面唤起民众，组织民众，同时教民众作卧薪尝胆忍辱负痛的工作，使中国的生机，在平和中培养起来，把中国过多的人口移向中国的四围，如蒙古西藏新疆川边等地方去生息，而把他们逼向战争的一条路去呢？战争本不定是罪恶，但是也还有『以不教民战是谓弃之』的话。现在中国的情形，在二十年能免得了国际战争，照总理建国方略所说的利用世界的资本和技能，先造成物质的建设，然后中国人的自信力也才生得出，要作世界革命，也才有基础。第二次代表大会，和前次广东联席会议的议决案，只跟着第三国际的压迫，同时使中国柔弱的国民，终久为救国爱国不得不走战争的路，这样的方法，直是先求民死，再说民生，将来生否不可知，而眼前就是驱民于死地。我们反抗帝国主义，我们中国的力量，只有用和平的手段，唤起世界民众的同情，和中国国民的觉悟和组织，不是马上要制造国际战争。但是照第三国际下的共产党的作法，两三年内，就可以造出国际战争来，无智识，无组织，无训练，无交通制造设备的中国国民，岂不是悲惨到了极点了么？为国家争独立，为民族争平等，为民众求解放的中国国民党的方针，决不应该如此的。所以总理说，要确立起民族的自信力，使民族主义成了功，然后才可以讲世界主义。这两年来第三国际下的共产党，在东方所逼成的战争机运，已经进行到相当程度。我们中国的革命运动的目标，如果很明白地在中国的独立和自由，国际战争，是决定非避免不可。然而这两年国民党对于国民，不确实地苦教国民作卧薪尝胆的工作，只是教国民作破釜沉舟的运动，这一个方针，和三民主义就是救国主义的目的，可以说是相反的。我们要记得总理北上那一年对国民说：『我们要国民会议实现，只要国民的意思集中，要国民的意思发表，十万个电报，胜过军阀十万的大兵。』我们已经很明白他看出来，如果中国国民党不是纯粹的三民主义的党，不是纯粹的国民党员，来组织这一个国际的平和政策，一定做不到，非到很近便引起一场大的国际战争不休，这不单是国民党自己替自己造棺材，简直是替中国国家造棺材。两年以来，我们无论如何想，总想不出国民党有一条生路可走。就是为此，现在已经到了这步田地了，作救国的革命呢？作亡国的革命呢？先亡了国再做革命，这是共产党的策略；先教民死，再作共产的企图，这是共产党的策略；先牺牲了中国国家的存在，和民众的生存，去巩固第三国际的基础，再图世界革命的成功，这是共产党的策略；但是中国的国民，中国革命党是不应该如此的。再说我们中国的国民革命，要学土耳基的方法，目前是做不到的，我们中国的国民，没有土耳其国民对于战争的素养，没有像土耳其在欧战当中所造成的大规模的新式战备，土尔其之陷于灭亡，是欧战的结果，同时克马耳的以战争复兴土国，也是欧战的结果，这是很明白的。所以我们中国国民，在今天不能不时时有对帝国主义决死的心；而不能不努力做忍辱负重的预备工作。 一个国民的存在，必须有一个意识的基础，这个基础，是国民的自信。中国的国民，不要图存在发展则已，要图存在发展，只有很坚确地信仰中国人有创造文化的能力。这个信仰，就是中山先生的主义思想。我确信总理的三民主义的理论，在世界革命的理论当中，他是后来居上，他的伟大和崇高，确实在马克斯列宁之上。何以他的理论的伟大崇高在马克斯列宁之上呢？这就是他的思想基础，是中国四千余年文化的结晶。我确信他的思想，在世界上一定成为新世界精神的物质的建设之指导原则，世界一切革命的国民，在他们经过了马克斯主义的革命悲惨之后，一定会了解中山先生的三民主义，才是真正促进人类进化，社会进化的原则。马克斯主义，只有能够说明历史变化的过程，而不是造成人类真正文化的基础。中国人要确信三民主义，才可以救中国，世界一切人类，要确信三民主义，才可以得平和，是可以垂诸数千年而不变的。这是一句精确的话，可以说明先生的主义的伟大。中山先生的主义最崇高的一点，是在他说明忠孝仁爱信义和平的道德精坤，是民族自信力的基础，人失自信力即死，失却道德的精神，就是失却自信力，这是成己成人的要义。社会是人类的集合体，各人不能完成其人格，则各人失却自信力，而社会的意力，也就不能巩固，国家和世界的幸福，都无从产生。中国共产党的青年们，以及许多迷信物质的青年们，不承认中国民族的精神，不承认中国有固道德的教义。口里讲的是马克斯主义，而实际所行的，却是俄国前几十年以唾弃一切为宗旨的虚无主义，和世界大都会中的游荡空气所产生的享乐主义。一切只有性的放纵，对于男女关系是如此，于是对于一切事物，无往而不如此。这种行为，本不是马克斯，也不是列宁，直是革命的发酵性所产生出的废物。 如此的共产党，只有造乱，那能建国，性的放纵的结果，就是造杀机，造死因，绝没有生机生因可以造出的。中山先生三民主义，及一切的遗教，根本绝不是如此。即使世界的人类，今天不能觉悟，各国多数的民众，仍旧迷信马克斯主义，便是将来得到马克斯主义实行之后，也必然的一定会回到孙先生的教义上来。因为如果不是以道德作信的基础，世界一定没有和平的一天。战国时代，大家都鄙弃孔子的教义，所得的就是几百年的战乱，要到得秦楚之交，人口几乎灭尽的时代，大家才懂得孔子的教义是平和和幸福的基础。今天的中国国民，要想得较为和平的革命成功，一定是要确信中山先生遗教的全部。要晓得民族主义的基础，就是在孝慈的道德，民权主义的基础，就是在信义的道德，民生主义的基础，就是在仁爱和平的道德；中国人要想免却无代价的牺牲，无目的的盲动，一定要有确实相信中山先生主义的全部。要相信他一切的教义，没有不是正确的，没有不是真实的，没有不是后来居上的。再简单说几句话，中国要得救，国民党要得救，一定要确实相信民生主义的目的，和共产主义的动机和手段，绝然不同；要确相信中国民族创造文化的能力，并不在各国人之下，而在各国人之上；要确实相信中山先生是世界革命的领袖中最伟大而崇高的导师，他的理论，是世界上后来居上的革命理论。世界各国的马克斯主义信徒，要到了受尽艰难之后，一旦翻然觉悟，来研究信仰中山先生的主义，世界的革命，才可以造成一个新纪元，才可建设真正的新世界。物质的繁华，要人才能造，要人才能有，要人才能享，中山先生的主义，是人支配物的主义，不是物支配人的主义，人支配物，才有人生，物支配人，就证明死灭。中国人要得救，要完全信仰中山先生的遗教。一切学问智识。只有用来作证明的材料，说明的方法，如果要怀疑中山先生的思想，和他的学说，就是中国人的自杀。国民党两年来造成的环境，是国民党的自杀，同时也是中国人家的自杀。现在自己到了垂危的绝境，前后左右，都是陷阱，要革命，要国民党的人，自己很坚确地把中山的思想，根本改过来，不要盲信外国学者的思想高过中国人，马克斯的学问好过孙中山，如果要有这一点心，就是绝对无救。我们学中山先生，不但是要学他的思想主义，要学他的行为，学他的存心，多一个人学他，就是中国多一点生机，多学得他到一点，就是多一点的生机。本来革命是一件困苦艰难的事业，中山先生说，不怕死就是真革命党，不怕死而肯刻刻努力，立己立人，就是好革命党。我们党中的同志，思想行为，都能确实相信中山先生，而能刻刻以死生去修得他保持他的能有几人，所以国民党从改组以后，自杀到如今。但是我们领袖同志当中，我们看蒋介石同志，他为了保持继续总理的事业，能够不怕死，而刻刻努力，立己立人，张静江吴稚晖李石曾等几位先生，他们都能够有这两个特点，一个党是要历史继续的，有了历史的保障者之努力，今天在断续存亡的时候，才把人心收拾起一半来，今后怎么呢，就是全党的同志，大家要齐心一德地，一点不怀疑地，确信总理的遗教，拥护而且扶助着仅存的几个忠实的领袖，建设起纪纲来。由纪纲的确立，建设起纪律来，党才可以救，国才可以救。 我们从前对于总理随时所取的政策，时时反对，不能明了，到事后才渐渐地明白他的价值。张蒋等中央诸同志，在今天能够不被过去党内的决议，以及虚伪的民众操纵者，所制造的环境迷惑颠倒，毅然决然的行动，这可以说是国民党历史的力量，和中国民族历史的力量，所发现出来的一种精神能力。这可以晓得是民生主义的天然力量，民族和社会民众要求生存，在必要时候，便于发挥他的能力，我们不能不认识社会生存意力的伟大，和不断的为社会公众求生存的努力的伟大，不能认识真正的民生，一定是时时刻刻会被伪虚的社会意力锁住，莫有坚强的为社会公众求生存的努力，也时时会被空理论迷住的，由是我们的同志，是要确信真正党的指导者，是党的历史保障者，是国家和民族的历史保障者，中国国民前途无限的生机，都是在此。国民党同志的毛病，是人人抱一种特殊的幻想，而怀疑他人，怀疑自己，时而自已被自己的智识经验迷住，时而被自己的利害迷住，时而被不真确地民众意思迷住，时而被组织和纪律的意思迷住，时而被朋友的感情迷住，时而被国家和民众的利害迷住，就会生出怀疑来，这种怀疑，只有确信总理之主义而决死，才可以胜得过他。然而这一个奉唯物教的共产党，他在党中来发挥一种特殊的理论，和人物的分析，立出许多派别来，对工农就教他只争自己阶级的利益，而不顾全体。对学生就使他只信马克斯列宁而鄙言孙文，因为有了这一个痛肿在国民党内，年长日久，便成了割也割不得，医也医不得的大毛病。现在已经割了，国民党呢，在此刻只有下一次决心，和总理在二次革命后，创立中华革命党一样，完全从新作起，方才可以望好，不然前途的危险，是怎样呢： 官僚军阀坐收渔人之利，而帝国主义者，乘势进攻，国民党外抗帝国主义，内抗军阀官僚，土豪劣绅，力尽势竭，日趋危险，而中国国内，重陷于辛亥年因武汉南京之争而袁氏专政之现象，国际间引起第二巴尔干战争之乱局，且至发生全世界人人所日夕求避免之第二大战，上海变为君士但丁，而张作霖等于土帝，数十年中，中国全国无干净土而完全陷入黑暗时代。 要避免这一个大危机，只有全国一致的，在总理主义之下面，造成一个青年的国民党，照着总理的主义去干，干成功了中国今得天救，就是中途失败，而留着一个失败的历史，将来中国的民族，也可以得救。成功的事业，是永远的生机，失败的教训，也是永远的生机。中国民族中有了一个孙中山先生，这就是中国民族得救的元素，只要全国的人，信仰孙先生的主义，信仰他是实行的起点，实行他就是成功的起点，决死就是解除怀疑的起点。我们认识蒋介石同志，这一次的护党救国，他是从许多怀疑当中，以决死去争出一条生路来，以决死去造出一个自信来的，过去两年间的忍耐和这一中的决心，是我们作人的模范，尤其是作党员的模范。我在总理死后，很辛苦地坚持着非中国国民党纯粹独立，则救国的责任，决负不起，但是受了二次代表大会的打击，而大多数的先辈同志主张，都是偏向一边，国际的压迫，又一天一天的强烈，便引出我自己的怀疑来，怀疑的结果，变成了极端的精神衰弱，这个结果，只是不能以死去争自信，现在国民党的自信回来了，我确信国民党当中，所有的派列，原因只在怀疑，怀疑的原因很多，而最大的要点，是在不能够确信中山先生主义，在世界上是后来居上。更有一个问题，就是联俄的问题。俄国是欧战后一个新国家，他的地位，和一般帝国主义的国家，立于反对的地位，而且他是对于中国，最先取消不平等条约，总理当时主张联俄，就是为此。但是我们联俄的要义，是站在我们国家和民族的利益上，不是和共产党一样的见地，而且我们决不能作第三国际的附属品。在过去两年当中，国民党对于联俄的问题，因为共产党的关系，变做实际和俄国莫有交涉，对有第三国际的关系，更是完全受共产党间接的支配，国民党是一点莫有提出过甚么要求和主张的。更有一层，俄国既然说是同情于中国革命，援助国民政府，而两年当中，既没有和国民政府定过相互的平等条约，也没有和国民政府交换过正式代表。我们过去两年当中，因为自已的地位，没有巩固，不曾提出这个问题来，现评我们应该很明白地了解，俄国既没有正式承认我们国民政府，我们就无从承认俄国对我们的革命，有正确的了解和同情的援助。对中国取消不平等条约的不只一国，德国也和俄国一样，是战后革命的新国而且他在中国一切的权利，都抛弃干净了的；最近墨西哥对于中国，也自动的废弃不平等条约。总理遗嘱上说，联合世界上以平等待我的民族，共同奋斗，我们应该要认清楚以平等待我的，不只俄国一国。要是真正以平等待我的国家，我们都应该提携，不是真实以平等待我的国家，我们应该反对，这才是立国的道理，才是争自由平等的路径。 我们看看，世界的形势，和东方的形势，我们晓得东方已经回复到一九○四年以前的危机，同时世界也现出一九○四年以前的危机，大有一触即发的形势。战争的必然性，虽然不能绝对的打消，但是可以相对的避免。欧洲战争后的结果如何呢？罗马诺夫亡，该萨亡，约瑟夫亡，一切战胜战败的国家，没有一国，不是受绝大的打击。可知战争是绝对的罪恶，以战争求国际的胜利，和对殖民地的压迫成功，这是一种妄想。英国现在所取的对华政策，是造成世界第二大战的恶因，和开英帝国倒溃的路，此外一无所有。其他的国家，如果和英国一样，也是自己造灭亡的路，无可疑的。我们中国为民族的利益计，现在的时期中，应该要努力唤起世界民众的注意，一致反对英，日等国制造世界战争的政策，保持世界民众的利益。但是我们中国民众此时，要觉悟到我们一致团结在青天白日旗下，预备不可避免的决死时代，时时存决死的心，努力作求生的事，中国的民族才可以得救。此后世界如果和平破裂的时候，中国人决不能像日俄战争和欧战时可以旁观的。 |