奴隶生活（工）

中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 中国早期工人刊物《劳动者》（1920.10-1921.1） -> 第五号

奴隶生活

工

　　古昔野蛮时代，人群中之贱者弱者，被人夷为奴隶，不迷于同群，如罗马之奴隶制度，历史上之最著者也。白人侵入非洲，将黑种贩至美洲，卖作奴隶，以致世人皆称之曰“黑奴”，此又事实之人所共知者也。我国昔时之家奴，生生世世，不能与主人齐等，科举时代不能考试，即今之贫贱者，将身出卖或出赁于人，供人驱使，其名曰“仆”，曰“役”，女子曰“婢”，上皆奴隶之显著者，然则奴隶固古今中外所有。世人所知而一致承认其为奴隶者，其定义如下：

　　身体被人以金钱买去或赁去，其人思想不能自由，身体不能自由，行为作事，只听买主雇主之命令，尽力以博买主雇主之利益，而衣食住等生活，必低劣于主人十倍百倍，凡此谓之奴隶。

　　奴隶之定义如此，其苦其贱，固可知矣。为其苦也，谁肯为之？为其贱也，谁肯居之？故随指一人而谓之曰：“汝奴隶也。”其人必以为极羞辱侮慢，而大怒说者之无礼。盖奴隶乃人类中之至贱者，大皆有羞恶之心，其不甘居此名而大怒，宜也。然怒者苟平心以思则已，虽不愿居奴隶之名，却已有奴隶之实。今人类号称十五万万，其合于上述定义而确处奴隶生活中者，殆占十四万万有余也。不信予言，请尽吾说。试为图以明之：

　　右图粗劣，不足以显数目之比例，然总可见居奴隶界者十而八九也。今支配人群两势力：一曰政治，二曰经济。政治虽几经改良，今之所谓民主共和制，自然较之专制政体为进一步，但除握有政权之小部分人外，率天下之下，皆为被治者，人而受治，人格即已取消，人格不全，是奴隶也。所谓“主权在民”，所谓“民为主体”，此等骗人话头，吾民不已久经受骗丝毫无所得乎？彼握得政权者，非天授之也，劫夺而已矣。强盗劫夺货财，若辈则劫夺权位，而货财亦在其中。吾人欲打破政治的奴隶圈，不是推倒一班强盗，换过一班上场，便可了事，必要将强盗之目的物——政权——完全消灭，从重新施行平民自治制度，平民自为联合，但求能保公安。而各相尊重其自由，盗窟之政府，保护强权之法律，尽扑灭之，夫然后人人恢复其独立之人格，无治人者与被治者之阶级，始可以谓之“人之生活”而非“奴隶生活”。经济组织之中，人得据有私财，而天下之人，又百而九，永居奴隶圈中矣。今人赁其身于资本主，为之效死力以博其利益，自己仅得不足温饱之卖价或赁金者乎?故欲打破此经济奴隶圈，又必根本破坏私产制度，农耕而得谷，农自食之，工劳而得器，工自用之，农工自为联合，公同处理生产之事，分配之事。凡不工作者，不得享有衣食住之权利，公共劳动所得之产物，公同享有，不得以不劳动者独占。如是世界乃无资本家其人，无人不劳动，即无人缺乏衣食住，工作与享用均平，于是无贫富之阶级，而后成其为“人之生活”而非“奴隶生活”。

　　脱离奴隶生活以复回人之生活，则必与奴隶我者——政权者、据财产者——宣战。奋斗，是谓社会革命。社会革命风潮，若欧，若美，汹涌澎湃久矣。如俄国、如奥国且已成功数年矣。未脱奴藉之民聚其奋兴乎？