中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 广州共产主义小组刊物《劳动与妇女》(1921年) -> 第二期(1921年2月20日)
基督教与妇女
拈华
大凡宗教家,没有不是和我们女子为难的:这个原因复杂得很,一时也讲不清楚。譬如东方诸宗教:如佛说,魔鬼多是女子;孔子以小人与女子并论;回教更辱及身体,教主竟代新郎为新娘破瓜。总而言之,他们对于女子都不以善类相待。严刻冷酷,无所不至。我当初以为西方有圣人,传的是基督教,化行文明各国,一定可以诚心信仰,去到天堂寻安乐士,殊不知他那刻薄的教理,与古代东洋诸国是一样的,对于女子仍是含有许多轻蔑下贱的意思。人说西方诸国优待女子,疑是宗教的关系,其实大大的不然。德国社会学者柏白尔August Bebel说:妇人地位可以次第开发者,非由基督教的力,是反于教理的活动,西方文明进步的关系。
基督教,在根本上把女子看作男子的附属品,请看那《旧约·创世纪》载:“惟亚当无助为理者,耶和华上帝乃令亚当酣睡,取其一肋骨——以所取之肋骨成女——亚当曰:是为我全骸中之一骨,全体中之一肉,彼由男出,故称为女。”依此记载看来,把我女子当做无价值之物可知了,世上人类出现,究竟是男生女呢?还是女生男呢?至现在人类胎生的科学大昌明的时代,尚不能下定论,而几千年前的人,想象定论,未免太武断了。无非是任意造谣,诬蔑女性的人格罢。又观《第十训戒》,以妇女与奴婢牛驴牲畜等同视为一样东西,你看可怜不可怜!
出埃及记第二十二章记载“如诱未聘之女同寝,则必聘为室;其父不欲妻之则偿以金”即日诱字,决不是自由恋爱可知。诱姦幼女,在法律尚列入刑事范围,而宗教上反如此轻描淡写。有钱就可作万恶吗?辱及身体,损及名誉,金钱就能了事,是什么话?
利未记第十二章“妇怀妊生男,必蒙不洁。生男三十三日,生女六十六日,不可扪圣物地。”妇人生产,本是同乐独苦偏劳的事体,在保留人种上看来,何等神圣,何等重要,都被他人家厌恶的,比还亢□的样子,他自称精神的,是不是从娘胎里出来。
第十五章,以男子白浊,下淋等等下流病症,与妇人月经,同认为不洁,未免不伦不类。这也是轻视女子的表示。
最无礼是民数纪略第五章所载……如夫浸生疑意,无论妇之有玷与否,必揣其妻至祭司。祭司必使妇立我前,以瓦器盛圣水,取会幕地廛,置于水中……必露其顶,取因疑献祭以记罪愆之物,付于其手;祭可执致诅之水,令妇发誓绝对服从其夫,并强合应月(固所愿也,固所愿也)。祭司必书此诅于简,以苦水涂抹其上,令妇饮至祭之水。苦水入腹疑因,而献之礼物祭司取于妇手,摇手于我前,献于坛上,于其中取其一掬,以为志;焚之于坛上,然后使妇饮水。
听说这种法门至今还存在,几多麻烦,几多难堪,直把人格二字放在十八层地狱底下了。礼法尊严如我中华老败的家规,也不曾听见用这些法门作贱人呀!
由命记第十五章“有二人相斗:其一之妻,前欲援其夫,脱于击者之手,而执其下体,则必断其手。”你看更不讲道理了。妻子见他丈夫与人打架,当然上前帮助。执其下体一手。是拳术家解危制敌的妙手,名叫“撩阴”;平常拳师不肯轻教的。常言说得好,相打无好拳,有何不可用,而罪至断手呢?难道说教他袖手旁观,眼看自己的夫被人打死不成吗?其他箴言里面,尽是说淫妇或人害人的教训。好像这个字是专为女子造的名词一样,岂不可笑。依我的意见,只有男子能强妄女子,而女子决不能强妄男子的。这个理由是生理上的关系,若是男子不淫,女子无论如何不能演成事实,成立罪案的呀。又有人说旧约的话不好为凭、新约才是好的教理。以下数条,是新约中所记的,写出来,大家研究研究,有道理还是没道理?
保罗为耶苏大弟子,如释教的马呜大师,孔教的孟轲亚圣一样。他改革基督教理,用心极多,功亦极大,他把基督教义,全脱尽犹太宋徙编狭的枷销,而与世界大同的性质。他对教理阐明,比他师父耶苏的力量还多。欧洲人有福耶苏教,为保罗教的,可以推知人家对他的信仰,和他言论的势力。保罗独身一生,笃信宗教,所以他对于妇女、决无同情,极其憎恶,看他与哥林多人前书中,第七章内云“男子不纳归为愈”又曰“为守义我素我美”又曰“定意不嫁之为美”依他的教训实行,种族生存要生问题了。又第十三章章说“基督为男纲,男为女纲,上帝为基督纲……元始女由男出,非男由女出。”以上这些话;大有孔二先生口气,但是男女谁先生出一语,孔二先生尚未曾如他那样胡说。又十章说得更利害“妇女在会宜默,不许言,务承顺,如法律所命。妇欲有所学,可归问其夫。盖妇在会言者,聪也。”简直是不说话,直是叫做哑子,说是“言者聪也”,是哪门理;上帝造人口,不是教人说话的吗?有疑当问,何得说聪。那糊里糊涂,一点道理不明白,而又不肯问人的才叫做可聪呢?答以佛所人第书五章说“妇从主命,当顺其夫,夫为妇纲,犹基督为会纲。”人造谣言不足,又加主命,要女子死心踏地,终生做奴隶罢了。其最无理,而害死人的说是:答提摩太前书第二章说“妇宜渊默,学道服法,不可授教,僭越夫纲”。此真骸人听闻的愚民教化,正与我国“女子无才便是德”那句话,真是解人难索了。
马可福音第六章述。希罗的考杀约翰故事,力描女子孤□□□的罪恶。好比我国坦□妖女,令人对于女子生憎恶恐怖心理。
默示录第十七章说,七天使执鼎,刑大淫妇,示尔请王一节。极写女子淫恶的样子,无非欲加之罪罢了。又有人说难道基督教就没有处吗?何敢说无好处?他第一的好处:是主张一夫一妻的制度,这种极善的教义西洋观为法律,而我国要尊重的,广东更要尊重的。何解呢?处江老好色只敢取妾,而一夫一妻的名义尚存;广东人竟公然造有“平妻”的名词,不但违避教义,且犯法律。基督教是极戒淫的,最重要节欲的,他向门人说“有为天国自阉者”想必一定有这种人,可谓太极端了。而他也未尚不尊重女性,如说耶苏的母亲马利亚,为人尊重得很,可见一班了。其不满人意的地方,是说夫当爱其妻,理是不错的;而说妻必当敬其夫,那么夫就不当敬其妻吗?我国古时,尚有如宾如友之诗,他反不如。最不平的,是硬说女子男子的附属品;无独立人格;极表女子淫;世间狗男女,何尝没有,但不能一概而论。可怜我同胞,自有史以来,受野□的掠夺,受宗教的缚束;受经济的压迫;无半点自由,无一毫人格,久而久之,自由也就忘却自己是人,不承认自己是人了,姐妹们呀!以后我们与其信那耶苏的教,不如信我们自己求做人的教为善,做人的法子如何呢!要看劳动与妇女报。这报,才是我们苦同胞的救世真主,大圣经,大法典呢!
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