| 中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 〔美〕罗尔夫·熊曼《犹太复国主义秘史》（1988） 第二章 犹太复国主义的目的 犹太复国主义的目的，从来就不仅仅是把巴勒斯坦殖民化——殖民化是十九及二十世纪典型殖民和帝国主义运动的目标。欧洲在亚洲和非洲的殖民主义设计，本质上是榨取原居民的廉价劳动，而同时开发自然资源以谋取超级利润。 犹太复国主义与其它殖民运动的区别在于殖民者和被征服人民之间的关系。犹太复国主义运动供认不讳的目的，不仅仅是剥削巴勒斯坦人民，而是要驱赶并霸占他们。其目的是用殖民社区取代土著人口，根除巴勒斯坦农民，技术手工业者和市镇居民，代之以一个由殖民者人口组成的全新劳动力。 为了否定巴勒斯坦人民的生存权利，犹太复国主义寻求创造一种驱逐他们的气氛，不仅把他逐出他们的土地，而且结束他们的历史。而在对巴勒斯坦有所认识的时候，就控〔捏〕造说他们是半野蛮游牧民族的残余。他们繤改历史记录——这个程序始于十九世纪的 二十五年，并持续到今天，如〔缺〕的伪造历史著作“尚古以来From Time Immemorial” 犹太复国主义为了这个血腥的事业，寻找另类帝国主义的赞助，如〔奥特曼〕Ottoman帝国，法意志帝国，英属印度，法国殖民主义和沙皇俄国。犹太复国主义者对巴勒斯坦人民的计划，预示着〔缺〕对亚美尼亚人的解决方法，论者〔不明〕二十世纪首次持续的种族绝灭中，遭到杀戮。 犹太复国主义者对巴勒斯坦人民的计划一开始，犹太复国主义运动就寻求对巴勒斯坦人民的亚美尼亚化。就像美国的原住民那样，巴勒斯坦人被看成是“多余的人”。其逻辑就是淘汰，这就是种族绝灭的记录。 犹太复国主义的劳工运动也是一样，他们要把殖民的事业塗上一层薄薄的“社会主义”色彩。犹太劳工复国主义的主要理论家之一，犹太复国主义党Ha’Poel Ha’Tzair（青年工人党），犹太复国主义党Poale Zion（锡安山工人党）的一个支持者，就是亚伦·戴维·戈登（Aaron David Gordon）。 沃尔特·拉克尔（Walter Laqueur）在他的“犹太复国主义史”中承认“A．D．戈登和他的同志们要每一棵树，每一个灌木养林都是由犹太‘拓荒者’种植。” 戈登铸制了“劳工征服”这个口号。他号召犹太资本家和直接从士尔其不在地主取得土地的〔缺〕种植园的经理后，“只雇用犹太人的任何企业，他组织抵制，并准备反对罗斯柴尔德（Rothschild）殖民者的罢工，因为他们允许阿拉伯农民成为分成佃农，或者甚至成为工人。” 于是“犹太复国主义劳工党”使用工人运动的方法，来阻止使用阿拉伯劳工，他们的目的不在剥削，而是篡夺。 巴勒斯坦社会在进入十九世纪时，巴勒斯坦总共有一千座以上的村庄。耶路撒冷，〔海法〕Haifa，加沙，Jaffa，纳布卢斯，Acre，Jericho，〔拉姆拉〕Ramle，〔希伯伦〕Hebron与〔拿撒勒〕Nazareth都是繁荣市镇。满山都是苦心经营的梯田。灌溉渠道纵横流畅。柑桔园，橄榄树养〔不明〕以及〔缺〕物满布巴勒斯坦，名满天下。贸易，手工敢〔不明，疑为“业”〕，纺织，村庄工业和农业生〔疑漏了“产”〕，十分丰富。 十八和十九世纪旅游者的描述充满了这类资料，英国巴勒斯坦勘探基金在十九世纪出版的学术季刊也是载有众多的这类信息。 事实上，正是由于巴勒斯坦社会的凝聚力和稳定性才使得Palmerston勋爵在1840年正值英国在耶路撒冷设立领事馆的时候，提议，建立欧洲犹太殖地，以“保护大英帝国作出有预见性的更大的利益。” 巴勒斯坦社会，虽然受到封建地主伙同〔缺〕帝国的痛苦，仍然物产丰盛，文化多元，农民对自己的社会角色也心领神会。巴勒斯坦的农民和城市居民对与他们杂居的犹太人，作出了清楚并强烈感受得到的区分，犹太人就是未来的殖民者，在1920年代以来，共有20000人住在耶路撒冷，他们那时完全融入巴勒斯坦人社会并为他们所接受。 当Petah Tikvah的殖民者在1886年要把农民赶走，他们遭遇到有组织的抵抗，但是在临近村庄和社区的人根本没有受到影响。当从土尔其逃脱种族绝灭的亚美尼亚人在巴勒斯坦安置下来时，他们受到欢迎。这种类种族绝灭受到〔缺〕和其他犹太复国主义者不祥的辩护，以求得土尔其的支持。 事实上，在〔缺〕宣言（1917年）之前，巴勒斯无非是对犹太复国主义者的殖民的宽忍是不明智的。巴勒斯坦对犹太人没有组织的憎恨，也没有准备像沙皇和波兰反犹太人的大屠杀，对武装起来的殖民者，巴勒斯坦没有作出相对应的种族反应（犹太殖民者只要可能就使用暴力，把巴勒斯坦〔人〕赶出土地）。甚至没有自发的暴动，来针对犹太人盗窃他们土地的行为，以（宣泄积压于巴勒斯坦人心的忿怒）。 追求帝国的偏爱1896年，〔西奥多·赫茨尔〕Theodor Herzl定了一计划，劝说奥特曼帝国把巴勒斯坦授给犹太复国运动： “如果苏丹陛下要把巴勒斯坦给我们，我们反过来会承担调节土尔其财政的任务。我们会在那里形成文明的一个前哨以反对野蛮主义。”
到1905年，第七次世界犹太复国主义大会不得不承认巴勒斯坦人民正在组织一个脱离奥特曼帝国的民族独立的政治运动——这不仅只是对土尔其也是对犹太复国主义计划的威胁。 马克斯·诺道（Max Nordau）是一个犹太复国主义的杰出领袖，在向大会致辞时说出了犹太复国主义的关切： “这个运动已经抓住一大部份阿拉伯人民，它很可能转而在巴勒斯坦造成伤害。……土尔其政府感到它不得不以武力保收〔卫〕它在巴勒斯坦和叙利亚的统治……在这样的情况下，可以说服土尔其，在巴勒斯坦和叙利亚掌握一个坚强而组织良好的团队对于它是重要的……它能抵抗任何对苏丹权威的攻击，以它的一切力量保卫苏丹的权威。”
随着Kaiser同土尔其打造一个联盟作为同英法对中东控制的测〔尝〕试的一部份，犹太复国运动同法意 帝国也作了类似的提议。Kaiser花了十年功夫，与犹太复国主义领袖时断时续的打交道，勾划出一个计划成立一个在奥特曼赞助下的犹太国，主要的工作是铲除巴勒斯坦反殖民抵抗，并保证法意德帝国在本地区的利益。 然而，到1914年，世界犹太复国组织已经在获得大英帝国利用犹太复国主义去互解〔不明〕奥特曼帝国方面走得很远。而就任世界犹太复国组织会长的〔魏茨曼〕Chaim Weizmann，作出了一个重要的宣告： “我们有理由说，如果巴勒斯坦堕入英国的势力范围，而且，如果英国鼓励犹太在那里殖民，而成为一个英国的附属，在二十至三十年内，我们在那里收有一百尤犹太人，也许还会更多，他们会发展这个国家，把文明带回来，并对〔苏伊士〕Suez运河形成一个十分有效的保卫。”
〔巴尔弗〕Balfour宣言魏茨曼从英国获得了犹太复国主义者同时企求从奥特曼和法意德帝国政府得到的东西。1917年11月2日，发表了巴尔弗宣言。其中一部份说： “英王陛下的政府千万在巴勒斯坦为犹太人建立一个国家和家园，并作出最大努力去达到这个目标……”
犹太复国主义者在划分他们对巴勒斯坦的要求时是嘲讽的。一会儿他们强调巴勒斯坦是一片荒地，偶尔有游牧民经过，一会儿又说要镇压那些他们说是不存在的巴勒斯坦人民。A.D.戈登本人一再宣称用武力阻止他坚称不存在的巴勒斯坦人去耕种这块土地。 这就转译成把非犹太人完全从这块犹太人的“祖产”上赶走。大英帝国和犹太复国主义领袖在他们对巴勒斯坦人的计划中，作了相似的宣告。到巴尔弗宣言的时候，英帝国军队已经占领了奥特曼帝国在中东大部份地区，征召了阿拉伯领袖在英国的指挥下向土尔其人开战，以交换英国对他们“自决”的保证。 当犹太复国主义者在宣传上坚持巴勒斯坦是无人居住的荒地，他们在同他们的赞助者打交道时，清楚的表明镇压是时下的秩序并提出他们是镇压的工具。 英国以同样的方式回应。巴尔弗宣言还包括了旨在哄骗阿拉伯封建领袖一段文字，这些封建领袖被英国对他们承诺给阿拉伯人的自决土地交给犹太复国主义者的背叛，感到震惊： “不会有任何行动，损害巴勒斯坦现有的非犹太社区的民〔缺〕和宗教的权利，这是清楚明白的。……”
英国人多年来利用犹太复国主义的领袖，从美国和英国的主要犹太资本家和银行，取得支持，用于反对法意志〔不明〕帝国的战争。至于魏茨曼，他们预备把巴勒斯坦的犹太复国主义的殖民化，作为对巴勒斯坦人口进行政治控制的工具。 把一个没有人民的土地分给一个没有土地的人民，事实上是一个激满〔不明〕着反殖民压迫的国家。前部理和外交部长巴尔弗（Ar Balfour）本人，不顾关于“对巴勒斯坦非犹太〔原文如此〕社区的民 和宗教权利”这种供公众的口〔不明〕之辞，在他给官员的备忘录中，极野蛮的直言无讳。 “犹太复国主义，不管它对还是错，好还是坏，是植根于需要，在〔缺〕来的希望中，它还比现在居住在这块古老土地上的700000以上的阿拉伯人重要得多。”
南非联系在背叛巴勒斯人的希望上，巴尔弗与犹太复国主义领袖之间的秘密〔缺〕合，有一个特别的方面。帮助推动英国政府接受巴尔弗宣言，并矢志构建一个在英国领导下犹太复国主义殖民地的人民南非的Jan Smuts水平，他是魏茨曼的密友，〔后〕来成为南非的总理。 犹太复国主义运动与南非殖民者的关系是从早期演化过来的，Smuts 军与〔魏茨曼〕Chaim Weizmann之间的友谊也是这样。在转入二十世纪的时候，有一大批主要来自〔立陶宛〕Lithuania的犹太移民在南非定居下来。犹太复国主义运动认为这一批人特别容易受到犹太复国主义观念的感染，因为他们已经在南非安置下来这样的状态。犹太复国者的领袖经常到访南非，寻求政治和财政的支持。 N.Kirschner是南非犹太复国主义联盟的前主席，他对犹太复国主义与南非领袖之间的密切互动，犹太复国主义者如魏茨曼和赫茨尔认同南非区别种族的殖民人口的概念，以及这两个运动间有一个实际条约的重要性，提供了生动的说明。 犹太复国主义在认同南非殖民者的意识型态中，〔魏茨曼〕Chaim Weizmann追随由犹太复国主义缔造者〔西奥多·赫茨尔〕Theodor Herzl早期对殖民典范思想家Cecil Rhodes所表达的钦佩。赫茨尔试图以Rhodes的成就为典范来塑造他自己的政治前途： “自然，在Cecil Rhodes与鄙人之间，有巨大的差距，个人方面的差距我远不及他，但是客观方面则是大大有利于犹太复国主义运动。”
赫茨尔鼓吹用由Rhodes首创的方法去驱赶巴勒斯坦人，他敦促成立一个殖民特权公司，一种殖民与企业的混合体： “犹太公司一部份是遵循大型购置公司的路线。可以称之为犹太特权公司，虽然它没有主权，除了单纯的殖民任务之本，没有任何其他。”
“最穷的人首先去种地。遵照预先的计划，他们去筑路，修桥，建铁路，和安装电报，调节河流，并建设他们自己的住地，他们的劳动会推动贸易，贸易创立市场，而市场会吸引新的殖民者。” 到1934年，南非一个大的投资团体和大资本家已经建立非州——以色列投资公司，在巴勒斯坦购买土地。五十四年以后，公司仍然存在，南非人是股票联合持有者，资产由以色列的Leumi银行所有。 铁墙在犹太复国主义者内部讨论战〔不明〕，在空地的主张和对“不存在”的居民进行无情的镇压的要求之间的对立并不尖锐。现实是巴勒斯坦殖民化的必要性先于宣传。 犹太复国主义的意识型态鼻祖之一是〔缺〕，他以“修正主义的复国主义”的缔造者闻名，他对这种思潮对“劳工”复国主义者用以装璜门面的自由和社会主义，没有耐性。〔犹太复国主义的修正主义在当今由梅纳赫姆·贝京和伊扎克·沙米尔所代表。〕 1923年，〔亚博廷斯基〕Jabotinsky写道：“铁墙”，它可以说是整个犹太复国主义运动的定位论著。他直言不讳的宣立了犹太复国主义的重要前题，这些前题以前由〔西奥多·赫茨尔〕Theodor Herzl， 〔魏茨曼〕Chaim Weizmann和其他的人提过，只是不是那么雄辩突出吧了。〔缺〕的理论，在随后的复国主义主张中过〔不明〕——从名义上的“左派”到所谓的“右派”引用并反映过。他写道： “在我们与阿拉伯人之间，不可能有自原的妥胁，现在不可能，在可预见的〔将〕来也不可能〔。〕所有那些存心善良的人，除了天生的瞎子之外，很早就明白，同巴勒斯坦的阿拉伯人〔不明〕，就把巴勒斯坦从一个阿拉伯国家转变成一个犹太〔缺〕多教的国家，达成自愿的协议，是完全不可能的。你们每个人都对殖民化的历史有一些了解。你们试找出一个例子，说明一个国家的殖民化会得到原住民的同意。这种事情从来没有发生过。”
“原住民总是对殖民者进行顽强的斗争——不管他们是开化了的还是未开化的，都是一样。[Hernan] Cortez或[Francisco]Pizarro的武装同志们的行动就像土匪。Redskins印地安红人对这些恶毒的和居心善良的殖民者，进行了毫不妥协的战斗。原住民战斗，因为在任何地方任何时候任何形式的殖民化对他们来说都是不允许的。” “任何原住民把他们的国家看成是民族之家，而他们是这个家庭的绝对主人。他们决不允许有一个新主人。阿拉伯人也是这样。我们中间的妥协人士试图说服我们，说阿拉伯人是某种笨蛋，可以被我们隐蔽的基本目的的安排所骗倒。我直截了当的拒绝接受这种对巴勒斯坦阿拉伯人的观点。” “他们和我们的心理完全一样。他们以同样本能的爱和诚挚、热情去看待巴勒斯坦，就像〔阿兹特克〕Aztec人看待墨西哥，或任何〔苏族〕Sioux人看待草原一样。每一个民族〔都〕会与殖民者斗争，直到他们躲开被征服的危险并扑灭殖民化的最后的希望火花。巴勒斯坦人得依照这种方式斗争，直到没有一丝希望。” “用什么语言去解释我们的殖民化并不重要。殖民化有它自己固有的不可或缺的意义，每一个犹太人和阿拉伯人都懂得的。殖民化只有一个目标。这存在于事物的本质之中。改变这种本质是不可能的。实现殖民化，必然违反巴勒斯坦阿拉伯人的意志，这个情况目前仍然存在。” “甚至与非勒斯坦人取得协议也代表着同一种幻想。巴格达，麦加和大马士革的阿拉伯民族主义者要同意付出一个严重代价，他们必须拒约维护巴勒斯坦的阿拉伯特点。” “我们不能为巴勒斯坦给予任何补偿，也不会给任何巴勒斯坦人和阿拉伯人任何补偿。所以一个自愿的协议是不可思议的。一切殖民化，甚至最限制最严格的〔不明〕，必须继续不顾土著人口的意志。所以，殖民化只有在武力的后盾之下才能继续和发展，它包括一个铁墙，一个土著人口攻不可〔破〕的铁墙。这就是我们的阿拉伯政策。要想用其它方式来制定这个政策只是虚伪。” “不论是通过巴尔弗宣言或〔缺〕营，必须要有外力在一个国家设定统治和防〔不明〕级条件，来剥夺土著人口，不管他们的愿望是什么，破坏我们行政上和实质上殖民化的可能性。在这方面，在我们的军事家和素食主义之间，没有什么实质性的区别。这两者一个赞成犹太式的刺刀铁墙，另一个是英国式刺刀的铁墙。 “对于那古老指摘说这个观点是不道德的，我的回答〔是〕‘绝对错误’。这是我们的伦理：没有其它的伦理。只要阿拉伯人没有一点点破坏我们的希望，这个希望就没有市场——花言巧语不行，一点点甜头也不行，因为这不是一群乌合之众，而是一个民族，一个活生生的民族。没有人会在像这样性命相〔攸〕关的问题上作出如此重大的让步，只有在绝望的时候，一直到我们把铁墙上每一个可以打到的空缺都堵死。” 铁的隐喻〔弗拉迪米尔〕Vladimir所引起的强制性的铁和钢的主旨和形象由在法国新生的国家社会主义运动所继承，甚至像〔缺〕反过来受到〔缺〕裂发〔不明〕。这个服务于军事的沙文主义的征服的神秘的铁的意志的召唤，团结了犹太复国主义的殖民的和法西斯的理论家。它在过去征服的传说中掘发〔发掘〕它的合法性。 Cecil B.de Mille的〔参孙与达丽拉〕“Samson and Delilah”不仅仅是一篇关于女人的不忠不贞和男性力度的美德的好来坞圣经罗漫计。它还承载着它采用的Vladimir 亚博廷斯基的小说“Samson”中的权威价值论，小说鼓吹暴力的必要性，如果以色列要征服〔非利士人〕Philistines人的话。 “让我为你带给我的人民一个信息吗？Samson想了一会儿，然后慢吞吞地说：‘第一个字是铁。他们必须掌握铁。他们必须为取得铁而献出一切——他们的银子、小麦、油和 与禽畜，甚至他们的妻子女儿。一切为了铁！世界上没有什么比铁更有价值。’”
亚博廷斯基是鼓吹“原住民无法攻破的铁墙”和武力（是）每一个殖民化运动的铁律的号角，发现他的召唤在以后年代每一次反对受害人民的主要〔不明〕掠夺中得到回应。 当今以色列的国防部长伊扎克·拉宾在1967年作为有铁一样的意志的参谋总长，发动了战争。作〔为〕1975和1976年的总理，他在西岸宣布了“铁手”政策，300000以上的巴勒斯坦人遭受以色列持续有组织苦刑条件下的牢狱，受到伦敦Sunday Times的揭露和大赦国际Amnesty International的谴责。 他的参谋总长继承人〔拉斐尔·艾登〕Raphael Eitan在西岸强制推行 Zro’aa Barzel “铁臂”（政策），在镇压的武库中又增加暗杀。1982年7月17日，以色列内阁开会准备〔，〕伦敦Sunday Times把“这个事先精心策划清洗难民营的作业，叫做 Moah Barzel“铁脑”。难民营是Salsa和Ahatila和这个作业“是沙龙和贝京所熟习的，它们是在以色列内阁讨论过的２３１０。＋７８。０／＊龙更大计划的一部份。” 拉宾战时在黎巴嫩支持修正主义的利库德集团，当他成为眼下“国民团结”政府〔希蒙·佩雷斯〕Shimon Peres的国防部长时，他在黎巴嫩和西岸发动了Egrouf Barzel“铁拳”政策。正是这个政策由拉宾再一次提及，是他对在1987-88年巴勒斯坦人在西岸和加沙起义时全面镇压和集体惩罚的政策的基础。 回想亚博廷斯基把他的殖民的脉搏定位在血脉纯正的理论上。亚博廷斯基是在他的“论自治”一文中说这个话的： “一个人要同化于一个与自己血脉不同的民族是不可能的。要使自己同化，他必须改变他的肉体，在血脉上成为他们的一员。同化是不可能的。我们决不允许诸如通婚之类的事情，因为除了保持种族的纯正之外，保持民族的完整性是不能的，为了这个目标，我们要得到这块土地，使我们的人民在种族上成为纯正的居民。”
亚博廷斯基更进一步的论证了这个题目： “国民情感的泉源……在于他们的血缘……在于他们的种族体质形态，而且只有这才行。……一个人的精神面貌主要由他的体质构造决定。由于这个原因，我们不相信精神的同化。从生理的观点来看，一个在纯正犹太血统家庭同〔出〕生的犹太人，能够适应于一个法国或法国的精神面貌。他可能完全与法国的精髓交溶，但是他的精神结构的核心永远是犹太人的。”
对种族纯净沙文主义理论的采纳和血源逻辑不限于亚博廷斯基或修正主义者。自由派哲学家〔马丁·布伯〕Martin Buber也同样把他的犹太复国主义置于欧洲种族主义理论的框架之中： “我们人最深沉的层次取决于血统，我们最深处的思想和我们的意志由于它才显现出特色。”
这种理论如何落实呢？ |