杂俎丛谈

中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 《社会世界》第一期（1911年4月）

杂俎丛谈

答客难释社会党

蔡鼎成

　　客难余曰：何谓社会？予应之曰：社者，众也。会者，聚也。盖聚众而成。广言之，与世界义同。狭言之，与国家义同。客曰：然，吾知之，凡世界人类，无非社会中人矣。然则社会党者，又何所区别而有此名称也？予曰：唯唯否否。夫社会，公名词也。往昔旧社会主义不利于人生，故有以权力为生业，而奴隶吾人者。有以资本为生业，而奴隶吾人者。此最不平等，最不自由之恶劣社会，而为人时间之魔孽者也。然欲除此恶劣社会，必实行新社会主义，提揭遗产归公、教育平等两大善举，推翻权力家与资本家，以谋全社会及个人之幸福。顾以旧社会之恶根，入人已深，欲一拔而去之，势必至怀私者极力抵抗，怯懦者裹足不前。以云改革，曷其有济，爰有少数先觉者流，起而提倡斯义者。先以鼓吹之力，使人人明此义意，继以实行之功，以收自由平等之结果。此社会党之作由立。以今日之有区别，希望将来之无区别，而谋社会之改良者也。迨至最终目的，直达完全无缺之点，而党之一字即消融矣。客闻之半晌，不禁欣忭而起，曰：吁，快哉！子言破我迷津。吾知此少数社会党必为志士仁人矣。蒙虽不敏，愿步后尘。

社会党之观察

唐仲彪

　　一社会党者，本佛子之心肠，拔吾民于毒蛇猛兽之苦海，以登于真自由真平等之极乐国者也。

　　二社会党者，无私欲偏爱之观念，常保持其赤子之心者也。

　　三社会党者，求天下之大同，冀幸福之普及，无阶级字样，以耿于心目中者也。

　　四社会党者，以人道为主旨，以道德为依归，力求消灭竞争之悲剧者也。

　　五社会党者，求世界无废物，求天类无罪恶者也。

　　六社会党者，消贵贱之借机，均贫富之苦乐者也。

　　七社会党者，合孔孟之大同、老庄之无为、墨子之兼爱以及耶氏、释迦之度世主义者也。

　　故社会党党员，当存一兼爱心，当存一普教心，当存一慈悲心，当存一道德心。当以入社会党为洗心从善之场所，当以社会党徽章为一切罪恶之监督。于是善果生，恶炎灭，无盗贼，无奸佞。有形之法律等为虚设，天下雍和，世界大同，而极乐国之至境乃见矣。岂不快哉。设有藉社会党名义，以滋罪恶，假社会党徽章，以作护符。非特极乐国之希望断绝，反沉陷世界于狱底，则是本党之蟊贼，亦即人道之公敌。

丽丽所观剧记新舞台波兰亡国惨

正秋

　　去岁国步多艰，内政外交着着失败，老谈因谱亡国奴传奇，以警国民。新剧家木铎读竟，叹为杰作，繇是缘词达意，因意造形，编为新剧。显然呈其像于津沽各舞室，颜其明曰“波兰王国惨”。今见各地争权夺利，罔计大局者，比比皆是，乃于日前重演于新舞台。且有沈缦云、乐惠钧诸绅会串，诚盛举也。

　　刘艺舟（木铎）起孤修士孤，有色有声，有才有情，有意味有精神，时而悲壮淋漓，时而婉转凄凉。能将孤修士孤，“愤疾外交”“劝募军饷”“请求发兵”“求死不得”各场之苦心孤诣，曲曲描出，非具救世热肠而又深于涵养工夫者，曷克臻此，是岂徒少学戏剧皮毛，随即自命为新剧巨子，而胸中复空无所有者，所能望其肩背哉。

　　与俄国钦差关口一场，有曰：吾波兰国之内政外交，我波兰国民自有权衡以操纵之，今儿后誓不为第二国稍留容喙地。言时愤懑不平之气，溢于眉宇有凛然不可侵犯之象。第二番门口亦好。勤捐一场，语语沉痛，分对不住革命诸豪杰，对不住祖宗，对不住子孙三层说法道来，声情俱妙。请发兵时，问陆军大臣曰：请问大臣，难道说你与波兰国就没有一点儿感情吗？令人闻之酸鼻。纠合党员拒敌时曰：吾们虽无枪炮，当以一腔热血拒俄兵于千里之外。凡为同志，均不当稍存偷生畏死之心。言之良足以壮士夫之气。当俄国大将剧战一场，勇气败北，一若真列战场者，可谓善于体贴剧情矣。公堂一场，谓法官曰：你们恃强凌弱，自以为雄哼哼，似此只言强权，不讲公理，欺人太甚，逼人太过。吾恐将来亦不免有被人灭亡之一日。是痛快语。法场上与白小姐永诀曰：今日做了亡国奴，要死都不容易死咳，你想惨乎不惨？记者闻至此，亦不自知其涕之何从也。至其前后做工激烈处，频频顿足，能将愤字绘出，吾难其人。

天侠上侠团书

　　顷读侠团宣言，不胜惊喜。念吾同志于民国建立之始，尚未能大奏敷功，出生入死于枪林弹雨中者，仅公与潜而已。仆以学生军之绊系，遂使终身多一恨事。想我同志，当为我张目也。近复局促如辕下驹，辗转反侧，百不一便，东望漫漫，惟向苍江嘘气而已。此间光明磊落如我同志之可爱者，实为难得。少年老病，入世太深。中华元气，销丧殆尽。公等振臂一呼，海上风靡，将见补助法律至不足者在此，招回民国之魂者亦至此矣。敬上短简，为我同志贺。

王啸致侠团书

　　呜呼，天下之事最不平等者也。平等之者，其惟侠乎？世界之事最不大同者也。大同之者，其亦惟侠乎？侠也者，私而睚眦之怨必报，公而强暴之人必除。蓋以破坏现时之不平等，而提倡未来之平等，破坏现在之不大同，而提倡未来之大同。是其破坏之损失甚少，而提倡之功效甚大也。太史公曾传游侠，其意在重游侠。班孟坚亦传游侠，其意在罪游侠。重游侠，故游侠之风炽。罪游侠，故游侠之迹敛。此孟坚之罪也。后世政治家因之，盖专制暴虐之君主，正侠所欲得而甘心之仇寇。其所建设施行，又侠所欲得而湔除破坏者也。是以侠至行动咸为政治上之阻碍，而侠遂以武禁矣。侠以武禁，遂使中国数百年来专制之毒深入于人民脑际而不可拔。此予所欲痛哭流涕者也。今之学者，咸知侠之为用，极力提倡，而游侠之风不难复见于今日。我知世之假自由、平等、共和、大同以盗窃名器者，皆有剑锋刀刃之饷矣。予不禁手之舞之足之蹈之，而援笔书此，以为我国之侠士颂。