中文马克思主义文库 -> 参考图书·左翼文化 -> 伊格尔顿：马克思主义与文学批评（1976）

引  言



　　马克思主义是一门高度复杂的学科，其中被称为马克思主义文学批评的部分更是如此。因此，在这本小册子中，只能介绍几个基本论点，提出一些根本性的问题。（顺便提一下，本书之所以简短，因为它原先是为一套简介性研究丛书写的。）这类书籍的危险在于：熟悉这门学科的读者会觉得是老生常谈，而对这门学科完全陌生的读者却感到困惑难解。我不敢说这本书有什么创见，内容如何全面，但至少努力做到不冗长乏味，也不神秘化。我的意图是尽可能清晰地提出论题，尽管由于既定的困难，这不是一件容易的事情。无论如何，如果出现什么难点，我希望这是由于这门学科本身的缘故，而不是因为我表达不清。

　　马克思主义批评是依据产生文学的历史条件来分析文学的；同样，它还需要了解它本身的历史条件。要讨论一位马克思主义批评家，譬如说乔治·卢卡契，如果不考察他的批评得以形成的历史因素，那显然是不充分的。因而，讨论马克思主义批评的最有效方法，应该是对从马克思和恩格斯起直至今日的这类批评作一个历史的考察，勾画出植根于历史的这类批评随着历史变化而变化的线路。然而，由于本书篇幅有限，要做这一点是不可能的。因此，我选择了马克思主义批评的四个中心论题，并依据这些论题讨论各位批评家。这虽然意味着大量的压缩和省略，却希望能多少保持这门学科的一贯性和连续性。

　　我开头把马克思主义称作是一门“学科”，这倒是真有点危险，因为这类书籍可能恰恰成为那种学院式的东西。无疑，我们很快就会看到，马克思主义批评会顺顺当当地塞在弗洛伊德学派的和神话学派的研究方法中间，成为又一种吸引人的学院式“研究方法”，一个耕耘就绪、可供学者践踏的研究领域。不过，且慢，我们先得提醒自己一个简单的事实：马克思主义是一种关于人类社会以及改造人类社会的实践的科学理论；更具体地说，马克思主义所要阐明的是男男女女为摆脱一定形式的剥削和压迫而进行斗争的历史。这些斗争决不是学术性的，如果我们忘记这一点，就要吃亏。

　　按照马克思主义观点来阐释《失乐园》 [1] 或《米德尔马契》 [2] ，未必同这种斗争有直接的关联。但是，当我们说：“把马克思主义批评局限在书斋里是错误的”，那是因为马克思主义批评在改造人类社会方面具有即使不是中心的、也是重要的作用。马克思主义批评是一个更大的理论分析体系中的一部分，这个体系旨在理解意识形态——即人们在各个时代藉以体验他们的社会的观念、价值和感情。而某些观念、价值和感情，我们只能从文学中获得。理解意识形态就是更深刻地理解过去和现在；这种理解有助于我们的解放。正是依据这一信念，我写了这本书。我将此书献给牛津大学马克思主义批评班的同学们，他们同我争辩这些问题到了这样的程度，以致实质上成为本书的共同作者。



[1] 《失乐园》是英国诗人弥尔顿（1608—1674）的长诗。

[2] 《米德尔马契》（Middlemarch）是英国女作家乔治·艾略特（1819—1880）的长篇小说。