王实味与《野百合花》
不要哭，不要笑，但要理解。 |
野百合花
实味
前记
在河边独步时，一位同志脚上的旧式棉鞋，使我又想起了曾穿过这种棉鞋的李芬同志——我所最敬爱的生平第一个朋友。想起她，心脏照例震动一下。照例我觉到血液循环得更有力。
李芬同志是北大一九二六年级文预科学生，同年入党，一九二八年春牺牲于她底故乡——湖南宝庆。她底死不是由于被捕，而是被她底亲舅父缚送给当地驻军的。这说明旧中国底代表者是如何残忍。同时，在赴死之前，她曾把所有的三套衬衣裤都穿在身上，用针线上下密密缝在一起。因为，当时宝庆青年女共产党员被捕枪决后，常由军队纵使流氓去姦尸！这又说明着旧中国是怎样一个血腥，丑恶，肮髒，黑暗的社会！从听到她底噩耗时起，我底血管里便一直燃烧着最勐烈的热爱与毒恨。每一想到她，我眼前便浮出她那圣洁的女殉道者底影子，穿着三套密密缝在一起的衬衣裤，由自己的亲舅父缚送去从容就义！每一想到她，我便心脏震动，血液循环得更有力！（在这歌啭玉堂春、舞迴金莲步的升平气象中，提到这样的故事，似乎不太和谐，但当前的现实——请闭上眼睛想一想罢，每一分钟都有我们亲爱的同志在血泊中倒下——似乎与这气象也不太和谐！）
为了民族底利益，我们并不愿再算阶级仇恨的旧帐。我们是真正大公无私的。我们甚至尽一切力量拖曳着旧中国底代表者同我们一路走向光明。可是，在拖曳的过程中，旧中国底肮髒污秽也就沾染了我们自己，散佈细菌，传染疾病。
我曾不止十次二十次地从李芬同志的影子汲取力量，生活的力量和战斗的力量。这次偶然想到她，使我决心要写一些杂文。野百合花就是它们底总标题。这有两方面的含义：第一，这种花是延安山野间最美丽的野花，用以献给那圣洁的影子；其次，据说这花与一般百合花同样有着鳞状球茎，吃起来味虽略带苦涩，不似一般百合花那样香甜可口，但却有更大的药用价值——未知确否。
一九四二年二月廿六日
一、我们生活里缺少什么?
延安青年近来似乎生活得有些不起劲，而且似乎肚子里装得有不舒服。
为什么呢？我们生活里缺少什么呢？有人会回答说：我们营养不良，我们缺少维他命，所以……。另有人会回答说：延安男女的比例是「十八比一」，许多青年找不到爱人，所以……还有人会回答说：延安生活太单调，太枯燥，缺少娱乐，所以……。
这些回答都不是没有道理的。要吃得好一点，要有异性配偶，要生活得有趣，这些都天经地义。但谁也不能不承认：延安的青年，都是抱定牺牲精神来从事革命，并不是来追求食色的满足和生活的快乐。说他们不起劲，甚至肚子里装着不舒服，就是为了这些问题不能圆满解决，我不敢轻于同意。
那么，我们生活里到底缺些什么呢？下面一段谈话可能透露一些消息。
新年假期中，一天晚上从友人处归来。昏黑里，前面有两个青年女同志在低声而兴奋地谈着话。我们相距丈多远，我放轻脚步凝神谛听着：
「……动不动，就说人家小资产阶级平均主义；其实，他自己倒真有点特殊主义。事事都只顾自己特殊化。对下面同志，身体好也罢，坏也罢，病也罢，死也罢，差不多漠不关心！」
「哼，到处乌鸦一般黑，我们底 × × 同志还不也是这样！」
「说得好听！阶级友爱呀，什么呀——屁！好像连人对人的同情心都没有！平常见人装得笑嘻嘻，其实是皮笑肉不笑，肉笑心不笑。稍不如意，就瞪起眼睛，搭出首长架子来训人。」
「大头子是这样，小头子也是这样。我们底科长，× × ×，对上是毕恭毕敬的，对我们，却是神气活现，好几次同志病了，他连看都不伸头看一下。可是，一次老鹰抓了他一隻小鸡，你看他多么关心这件大事呀！以后每次看见老鹰飞来，他都嚎嚎的叫，扔土块去打它——自私自利的傢伙！」
沉默了一下。我一方面佩服这位女同志口齿尖利，一方面惘然如有所失。
「害病的同志真太多了，想起来叫人难过。其实，害病，倒并不希望那类人来看你。他只能给你添难受。他底声音、表情、态度，都不使你感觉他对你有什么关怀，爱护。」
「我两年来换了三四个工作机关，那些首长以及科长、主任之类，真正关心干部爱护干部的，实在太少了。」
「是呀，一点也不错！他对别人没有一点爱，别人自然也一点不爱他。要是做群众工作，非垮台不可……。」
她们还继续低声兴奋地谈着。因为要分路，我就只听到这里为止。这段谈话也许有偏颇，有夸张，其中的「形象」也许没有太大的普遍性；但我们决不能否认它有镜子底作用。
我们生活里到底缺少什么呢？镜子里看罢。
二、碰《碰壁》
在本报「青年之页」第二十期上，读到一位同志底标题为《碰壁》的文章，不禁有感。先抄两段原文：
「新从大后方来的一位中年朋友，看到延安青年忍不住些微拂意的事，牢骚满腹，到处发洩的情形，深以为不然的说：『这算得什么！我们在外面不知碰了多少壁，受了多少气……』」
「他的话是对的。延安虽也有着令人生气的『脸色』，和一些不能尽如人意的事物，可是在一个碰壁多少次，尝够人生冷暖的人看来，却是微乎其微，算不得什么的。至于在入世未深的青年，尤其是学生出身的，那就迥乎不同了。家庭和学校哺乳他们成人，爱和热向他们细语着人生，教他们描摹单纯和美丽的憧憬；现实的丑恶和冷澹于他们是陌生的，无怪乎他们一遇到小小的风浪就要叫嚷，感到从来未有过的不安。」
我不知道作者这位「中年朋友」是怎样的一个人，但我认为他底这种知足者常乐的人生哲学，不但不是「对的」，而是有害的。青年是可贵，在于他们纯洁，敏感，热情，勇敢，他们充满着生命底新锐的力。别人没有感觉的黑暗，他们先感觉；别人没有看到的肮髒，他们先看到；别人不愿说不敢说的话，他们大胆地说。因此，他们意见多一些，但不见得就是「牢骚」；他们的话或许说得不够四平八稳，但也不见得就是「叫嚷」。我们应该从这些所谓「骚」、「叫嚷」和「不安」的现象里，去探求那产生这些现象的问题底本质，合理地（注意：合理地！青年不见得总是「盲目的叫嚣」）消除这些现象底根源。说延安比「外面」好得多，教导青年不发「牢骚」，说延安的黑暗方面只是「些微拂意的事」，「算不得什么」，这丝毫不能解决问题。是的，延安比「外面」好得多，但延安可能而且必须更好一点。
当然，青年常表现不冷静，不沉着。这似乎是《碰壁》作者的主题。但青年如果真个个都「少年老成」起来，那世界该有多么寂寞呀！其实，延安青年已经够老成了，前文所引那两位女同志底「牢骚」，便是在昏黑中用低沉的声音发出的。我们不但不应该讨厌这种「牢骚」，而且应该把它当作镜子照一照自己。
说延安「学生出身」的青年是「家庭和学校哺乳他们成人，爱和热向他们细语着人生……」我认为这多少有些主观主义。延安青年虽然绝大多数是「学生出身」，「入世未深」，没有「尝够人生冷暖」，但他们也绝大多数是从各种不同的痛苦斗争道路走到延安来的，过去的生活不见得有那样多的「爱和热」；相反他们倒是懂得了「恨和冷」，才到革命阵营里来追求「爱和热」的。依《碰壁》作者底看法，彷彿延安青年都是娇生惯养，或许因为没有糖果吃就发起「牢骚」来。至于「丑恶和冷澹」，他们才到延安来追求「美丽和温暖」，他们才看到延安的「丑恶和冷澹」而「忍不住」要发「牢骚」，以期引起大家注意，把这「丑恶和冷澹」减至最小限度。
一九三八年冬天，我们党曾大规模检查工作，当时党中央号召同志们要「议论纷纷」，「意见不管正确不正确都儘管提」，我希望这样的大检查再来一次，听听一般下层青年底「牢骚」。这对我们底工作一定有很大的好处。
三、「必然性」「天塌不下来」与「小事情」
「我们底阵营存在于暗黑的旧社会，因此其中也有黑暗，这是有必然性的。」对呀，这是「马克思主义」。然而，这只是半截马克思主义，还有更重要的后半截，却被「主观主义宗派主义的大师」们忘记了。这后半截应该是：在认识这必然性以后，我们就须要以战斗的布尔什维克能动性，去防止黑暗底产生，削减黑暗底滋长，最大限度地发挥意识对存在的反作用。要想在今天，把我们阵营里一切黑暗消灭淨尽，这是不可能的；但把黑暗削减至最小限度，却不但可能，而且必要。可是，「大师」们不惟不曾强调这一点，而且很少提到这一点。他们只指出「必然性」就睡觉去了。
其实，不仅睡觉而已。在「必然性」底藉口之下，「大师」们对自己也就很宽容了。他们在睡梦中对自己温情地说：同志，你也是从旧社会里出来的呀，你灵魂中有一点小小黑暗，那是必然的事，别脸红罢。
于是我们在那儿间接助长黑暗，甚至直接制造黑暗！
在「必然性」底「理论」之后，有一种「民族形式」的「理论」叫做「天塌不下来」。是的，天是不会塌下来的。可是，我们的工作和事业，是否因为「天塌不下来」就不受损失呢？这一层，「大师」们底脑子绝少想到甚至从未想到。如果让这「必然性」「必然」地发展下去，则天——革命事业的天——是「必然」要塌下来的。别那么安心罢。
与此相关的还有一种叫做「小事情」的「理论」。你批评他，他说你不应该注意「小事情」。有的「大师」甚至说，「妈底个 ×，女同志好注意小事情，现在男同志也好注意小事情！」是呀！在延安，大概不会出什么叛党叛国的大事情的，但每人做人行事的小事情，却有的在那儿帮助光明，有的在那儿帮助黑暗。而「大人物」生活中的「小事情」，更足以在人们心里或是唤起温暖，或是引起寂寞。
四、平均主义与等级制度
听说，曾有某同志用与这同样的题目，在他本机关底牆报上写文章，结果被该机关「首长」批评打击，致陷于半狂状态。我希望这是传闻失实。但连稚弱的小鬼都确凿曾有疯狂的，则大人之疯狂，恐怕也不是不会有的事。虽然我也自觉神经不像有些人那么「健康」，但自信还有着足够的生命力，在任何情形下都不至陷于疯狂，所以，敢继某同志之后，也来谈平均主义与等级制度。
共产主义不是平均主义（而且我们今天也不是在进行共产主义革命），这不须要我来做八股，因为，我敢保证，没有半个伙夫（我不敢写「炊事员」，因为我觉得这有些讽刺画意味；但与他们谈话时，我底理性和良心却叫我永远以最温和的语调称呼他们「炊事员同志」——多么可怜的一点温暖呵！）会妄想与「首长」过同样的生活。谈到等级制度，问题就稍微麻烦一点。
一种人说：我们延安并没有等级制度。这不合事实，因为它实际存在着。另一种人说：是的，我们有等级制度，但它是合理的。这就须要大家用脑子想一想。
说等级制度是合理的人，大约有以下几种道理：（一）根据「各尽所能，各取所值」的原则，负责任更大的人应该多享受一点；（二）三三制政府不久就要实行薪给制，待遇自然有等差；（三）苏联也有等级制。
这些理由，我认为都有商量馀地。关于一，我们今天还在艰难困苦的革命过程中，大家都是拖着困惫的躯体支撑着煎熬，许许多多人都失去了最可宝贵的健康，因此无论谁，似乎都还谈不到「取值」和「享受」；相反，负责任更大的人，倒更应该表现与下层同甘苦（这倒是真正应该发扬的民族美德）的精神，使下层对他有衷心的爱，这才能产生真正的铁一般的团结。当然，对于那些健康上需要特殊优待的重要负责者，予以特殊的优待是合理的而且是必要的，一般负轻重要责任者，也可略予优待。关于二，三三制政府的薪给制，也不应有太大的等差；对非党人员可稍优待，党员还是应该保持艰苦奋斗的优良传统，以感动更多的党外人士来与我们合作。关于三，恕我冒昧，我请这种「言必称希腊」的「大师」闭嘴。
我并非平均主义者，但衣分三色，食分五等，却实在不见得必要与合理——尤其是在衣服问题上（笔者自己是有所谓「干部服小厨房」阶层，葡萄并不酸），一切应该依合理与必要的原则来解决。如果一方面害病的同志喝不到一口麵汤，青年学生一天只得到两餐稀粥（在问到是否吃得饱的时候，党员还得起模范作用回答：吃得饱！），另一方面有些颇为健康的「大人物」，作非常不必要不合理的「享受」，以致下对上感觉他们是异类，对他们不惟没有爱，而且——这是叫人想来不能不有些「不安」的。
老是讲「爱」，讲「温暖」，也许是「小资产阶级感情作用」吧？听候批判。
三月十七日