中文马克思主义文库 -> 托洛茨基 -> 托洛茨基1933-1935手稿——关于列宁，辩证法和进步主义
托洛茨基手稿
1933-1935
笔记本Ⅰ
黑格尔
黑格尔
见标题L.〔列宁〕
那些批判“辩证法”之人认为它纯粹多余，无补于时地游戏思想。实证科学足够了！但实证科学因此排除了理论数学和逻辑学[1]吗？
事实上，辩证法与（形式）逻辑的联系就像高等数学与基础数学一样。
黑格尔本人恰是把辩证法看成逻辑学，看成人类认识构式的科学，但在黑格尔那这就是世界发展之构式，因为在逻辑构式里世界只是它〔现实化〕的物质内含。黑格尔在《逻辑学》中对这种辩证法进行了总结。
因为黑格尔辩证法是一种更广维度的逻辑——空间与时间——普遍的逻辑，宇宙的客观逻辑。
观念自身的否定
如果我们将生活结构构想为一件复杂编织物，那么观念就可以等价于分离的针脚们。每个观念似乎皆独立且完整（形式逻辑以此运作），在现实中每个针脚都有与相邻针脚联通的两端。如在一端拉动，它将解开——这就是观念在它的有限性与伪自主性中，自身的辩证否定。
有些对象（现象）很容易依据逻辑归类被限定于自身界限内，有些〔于我们〕则很困难：它们可被放在这或那，倘若在一个更严整的关系中——无所依归。激起系统论者公愤的同时，如此过渡性形式令辩证法家们饶有兴趣，因它打破了分类的界限，揭示着现实过程的真实联系与秩序性。
黑格尔认为存在与思维同一（绝对观念论）。唯物主义不承认这种同一——这种同一向思维保证存在。
关于黑格尔的手稿的最后一页，以单词“过程”和一个逗号结尾
“抽象的、僵死的、静止的东西”[2]
（《大逻辑》〔M〕.莱比锡：迈纳出版社，1923；p43）
好极了！
在黑〔格尔〕那里，思维和存在同一符指主客逻辑同一，它们终归相符。唯物主义接受主客观间的符指关系，主客观统一，但不同一，换句话说，同一并非能将事件从其自身物质性中解放，其仅是为确保逻辑框架的规定，科学思想（意识）就是其外在表现。
“按照它们的真理而言亦即按照它们的统一体而言”
（同上；p43）[3]
好极了！
教师的教义仅限于现-成结果，以致其变为懒惰思想的温床。黑格尔对康德及跳蚤[4]的评价。（同上；p44,）
从康德到黑格尔（从二元论到一元论）
康德：理性为自身立法，它自在地建构它的认识工具（范畴）；自在的物自身在意识之外。
黑格尔：但物自身仅只是由理性创造的思维抽象；因此，理性之外，别无他物。
能说黑格尔的绝对观念论是一种自我-立法的唯我论吗？
观念——不是封闭的圆圈，而是个环，一端进入过去，另一端——导向未来。
若你拉动一端便能解开环，但你也能将其纽上结。（这我已经说过一次了！！）
米哈伊洛夫斯基[5]和另外一些人从今-昔-未[6]演绎出三段式来。纵然有一丝真理的身影，然而也仅是一道身影。我们的观念化行动反映了一种将它们“事物化”的生产过程，并非每个当下都宜于观念塑形；于其构式中生产一种恒久现象必须有一种确定的稳定性。因此这种意识活动是与提供稳定的往昔的一种决裂。我们关于地球的观念是日常生活中“最稳定”的对象，在我们的观念中“最稳定”，建基于太阳系革命性生成过程中的总体决裂。此观念很保守。这类保守主义的问题在于：a）基于其功利目的，b）基于单个主体的记忆这一事实，同人类的记忆一样，流光瞬息。
所以正反合三段式根本不同一种无差异的今-昔-未相符，而是对应于生产中的塑形阶段，
[1] 译注：此处只限于伊特斯曼的学说，不涉及逻辑实证主义等分析哲学的内容。
[2] 译注：黑格尔《大逻辑》〔M〕.莱比锡：迈纳出版社，1923；p43，后面有个tot被省略了，这本书也找不到，无法考证。
[3] 译注：“Wahrheit”之后省略了逗号
[4] 译注：马克思大概会把海涅对自己模仿者说的话转送给这些先生们：“‘我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。’”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第476页）这里取这个翻译这个奇妙的词语，中文的不肖子孙实际上还没有这个好。
[5] 译注：这位被大伙记住完全是他在《祖国纪事》上面写了一篇《卡尔·马克思与尤·茹可夫斯基先生的法庭上》，然后收获了马克思一篇流芳百世的文章《给<祖国纪事>杂志编辑部的信》，后来又被列宁各种批判。但是没找到国内相关其哲学的研究。
[6] 译注：过去-未来-现在，但这样翻译太臃肿，魏育青翻译格拉斯提出的“第四种时态——今-昔-未”在这里实际上蛮合适。
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