中文马克思主义文库 -> 赵世炎
论青年自杀
赵世炎
（1919年10月21日）
〔说明〕刊载于《少年》第5期，署名：赵世炎。
是“教育上生死关头的大问题。
教育上有转变，青年才自杀。
社会不杀青年，青年必不自杀。
教育不死，青年必不自杀”。
这四个标题的意思，都是在罗志希君与蒋梦麟先生两篇论文中——论北大学生林德杨君的自杀，见11月19、21两日北京《晨报》——已经说过的，我以为都对，应该融合起来说。
志希君的意见，大致以为社会杀青年，蒋先生的意思以为，社会固然有罪，但是青年应该抵抗它，不应该悲观，就自戕生命。
再有一层就是：志希君以为是中国自杀之风稀少，正是中国人心气薄弱的一种表现；又以为世界上没有自杀决心的人，什么事就办不到。蒋先生却以为自杀是自示其弱，不能做成功的条件；又以为自杀是一个大罪恶。
我仔细一想，这两种说法都对，在事实上也都各自能成立；然而这青年的人生观，断不能不有一个确定的说法。照蒋先生所说，绝对不可自杀；但是社会上终有自杀的人。照志希君所说，自杀之风稀少，正是人心气薄弱的表现；但是不自杀终可以成功，其能力还是靠着奋斗，其心气还不至于薄弱。我一想再想，究竟不能解决！我忽然又想到一个人实际上的问题，愈觉得心中惶恐！
到最后来我觉得志希君的话，是替青年呼吁，并加上些建设的意思；蒋先生的话，是教育家的话，是指导我们青年的话；都是必定得如此说。但是志希君还有三个补救方法：（一）美术的生活；（二）朋友交际的生活（并男女朋友交际的生活）；（三）确立新人生观。——其结果还是归宿于不宜自杀，只要无环境的障碍。青年同志啊！我们是不是应该如此随从！
自杀两个字，就应该由“自”字着想，人除了疯子而外，若是自杀的，总有自杀的原因；因为“自”，就是自己意志上所发动的，这意志就属于人的人生观。各人的人生观限度不同，他若觉得这时候可以死，纵然别人说他奋斗力量未尽，但是他自己以为已到极点；纵然我们说他是懦夫，其实他并不懦，也曾奋斗；像这样的情形，没有别的说法，只归罪于教育！
他既以为到了极点，这时候还使他发生自杀的动机，必是环境的关系，所以就归罪于社会！
诸君啊！自杀固然是别人所不能防范，但也不是自己所能防范！为什么啊？我以为非疯子的自杀，绝非自杀，实是被杀！蒋先生说，自杀绝非成功的条件；如果把自杀当作成功的人，这种人才是真正的自杀，也等于疯子式的自杀。实被杀而自杀的人，他决不认为自杀可成功。
蒋先生啊！“我们天天应该像王侯的快乐，设若突然来了一个刺客，他的目的固然是来杀我，这时候我自然是有一分钟力量就与他斗一分钟；但是我的力量尽了！给他杀也是杀，不如自己杀！虽然是我自杀，这个刺客若不来，我决不自杀！”
我决不自杀！但是我却不敢自料没有“被杀式的自杀”，那一天我很佩服杜威夫人的话，他说：“我不自杀，若是自杀，必须先用手枪打死两个该死的人起。”青年同志啊！我们从今天起，不可不预备“物色”一两个该死的人！
我们最可快乐的是“这世界里有那么多的事物”，又应该提防的是：这周围有许多敌人许多刺客。
十月二十一晚
这篇稿已经写完，我终觉得怕有人误会我是主张自杀的。因为这件事，不能下一种绝对的断语，全要看所发生的事实各自如何。总之“匹夫匹妇自经于沟壑”的自杀，不足计较；为环境关系的自杀，并非懦夫；自杀的事，不必提倡，荆轲聂政，意在必死；自杀的事，不必反对，不然恐国人终至心气薄弱。
今天读上海《时事新报》，见志希君与张东荪先生的信说：“……北大学生林德杨君自杀了！实在是很好的现象，因为中华民国的学生到这现在才知道自杀！……”志希君已有这种感想。我又见东荪先生一篇论文——均见十一月念五日《时事新报》……重要的就是说“生命自由权”的问题，并说“……必定自己认自己的生命是不要了（即无生存的价值），力能抛弃；若是认社会不良国事不救便去自死，这不是自杀的真正理由。”生命固然是绝对自由，可是自认无生存价值时，也必有环境的关系（抄录者注：此处有一段英文，意思是：“当我不能活时要争取活，但我活着时更要活”一段话）。人只要自认有生存价值时，就应该活着！
二十七晚世炎再志
感谢 先知在1917 整理及校对