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冯玉祥配称革命么？
赵世炎
（1924年11月7日）
〔说明〕刊载于《政治生活》第20期，署名：士炎。
基督教将军带领了十字军入北京以后，外国报纸称之为北京之救主。这个，在住居中国图谋利益的外国人心理上有此颂扬，毫不足怪。同时北京中国自己的报纸，在紧接事变后几天以内，于社论或新闻中（在这里，《顺天时报》还要除外，因为那是日本人的），都一致说冯玉祥这次举动是一种革命的行为。北京没有赞成革命的报纸，那般新闻记者先生根本也不懂得什么叫做革命，大家同声附和，随便说说，看惯了中国现象的人，也不觉得什么稀奇。
但是基督将军自己，却不敢承受这个，于是向人宣言了一个“革军权万能之命”的怪名词，从此以后，大家不大敢做声了。
不幸我们从一个号称革命党人的口头，又曾听着承认冯玉祥这次举动是革命的话，这实在不可以不辩。
什么是革命？一个革命是社会经济变动，新生产力与旧生产关系矛盾，发生新阶级与旧阶级的冲突，经过激烈的阶级争斗，产生新的社会经济形势，及新的政治制度之统治。不懂得这个的人，还谈什么革命？冯玉祥与吴佩孚是站在两个不同的阶级之上么？这次北京政变后，列强对于中国之侵略，中国全境军阀之横行，有丝毫变易么？人民的经济生活，除开愈困愈苦外，有丝毫进步么？即使不说这些，冯玉祥现在是以拥段助张且为自己而打吴呢？还是能以革命军资格，外而抵抗列强内而扫除人民受压迫之一切障碍呢？我们尤其要问的是，假使说这话的人自己还承认是一个国民党员，那么，当年陈炯明炮击广州，赶走中山，也算是革命么？
这次北京事变明明是日法帝国主义外交之胜利，明明是日法与英美两派帝国主义在中国造成战争，继而因日法援助张作霖军事而得胜利，又运用外交手腕而得胜利，结果英美帝国主义对日法妥协，弄成了现在的局面。这个局面的将来，真正是“后患无穷”。大家被这个局面蒙哄了，更被“国民军”一个名词蒙哄了，好可怜呵！
感谢 先知在1917 整理及校对