早期基督教徒对于弥赛亚的概念，既和当时的犹太人对于弥赛亚之概念，完全协调，所以四“福音书”，总用极大的努力，务令耶稣成为大卫王之苗裔而出现。根据犹太人之意见，则弥赛亚应该属于王族。所以，他便常常被人称为“大卫王之子”或“上帝之子”，这两者在希伯来语中，有同样的意义。所以在“撒母耳第二书”(Second Book of Samuel）中（第七章，第一四节），上帝对大卫王说道：“我要作他的（你的苗裔的）父亲，而他要作我的儿子。”
又大卫在“诗篇”（Psalm）第二首中，也说道：
“主对我说：你是我的儿子；我今日生你。”
因此，必然要证明耶稣的父亲，约瑟，实是大卫王之苗裔，其方法便是作出一个冗长族谱的一株大树，还且要把拿撒勒（Nazarene）人之耶稣，编排他生在伯利恒（Bethlehem）因为伯利恒才是大卫王之故乡。因为要把上述的工作做成功，所以便开始造出最可注意的记述。我们已经在“路加福音”二章一节以下，见到这一点了。
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民，都报名纳税（这是居里纽Cyrenius为叙利亚省长的时候，头一次举行报名纳税的事。）众人各归各城，报名纳税。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒（因他本是大卫王一族一家的人）；要和他所聘之妻马利亚，一同报名纳税，那时马利亚的身孕，已经很大了。”
“圣路加福音书”的作者——或作者们——也已经怀疑他所记载的有些错误，在他的写作中，有这样勇敢的作为，是愚昧的。事实上，亚古士督永没有发布过一种帝国人口登记的事实。在犹太国，最确凿的人口登记，是在于纪元后七年，这是由昆仑老斯（Quirinius）所发布的，当时犹太恰正归入于罗马版图，而成为罗马之一个行省。这是犹太国这种人口登记之第一次。
然而这种错误，还不算重要。无论是一种整个帝国的人口登记，或甚至一种一个行省的人口登记，我们能够说，每一个人都要回归到他的故乡而后才报名入册么？就在今天，铁路世纪的今天，这样的一种规则也会产生一种无限纷扰的迁移，而这样纷扰的法令，只有白痴者，才会颓布。然而在事实上，罗马之人口登记，除了在一个人的居住地方以外，永没有要求他到别处注册，而且只要那些登记的人们个人登记而巳。
但是假若约瑟独自跑到大卫之城邑，则敬虔的目的，仍未达到。于是这种登记，又要每一家之家长，挈妻携子，担负行筐，而跑回到他的祖先的故土去，这样，约瑟便不得不携同他的妻子就道，虽然他的妻子怀孕，将近临产的时期，也顾不得了。
不过这种一切可爱的工作都丧失了意义。事实上，当基督教会生长在犹太之环境时，它便成为基督徒思想中的非常狼狈的根源了。异国人对于大卫王是没有趣味的，所以，大卫王之苗裔，在他们眼光中看来，没有什么可赞美之处。希腊和罗马之思想形式渐渐趋向于采取以上帝为父之方式，而对于犹太人，则上帝只是一种王族之象征而已。我们已经晓得希腊和罗马人，以大人物为亚波罗（Apollp）及其它的大神之子，是并不奇异的事情。
基督教这样努力于把弥赛亚之威望显示于异教徒之前，也遇着了一种微小的困难：这就是，从犹太教借来的一神主义。因为事实上，上帝既生出一个儿子，这便入于多神主义的道途了；要多有一个神了。所以，一方面上帝既产生别一个上帝，而他方面又要保存上帝之单一性——这真是很不容易解释的。而且就使用一种特殊的圣神(Holy Ghost）的形式，认为从上帝放射出来的独立创造力，事情也并未见得简单。所以，现在的工作，就是把这三个人格，放在一个可以包含这三者于其内的概念之下。而这实是一种失败的工作，甚至发生一种最过分的想象和最巧妙的遁辞。所以，“三位一体”（Trinity,就是说，上帝，耶稣，和圣神，位则有三，而体则同一的概念——译注）便成为一种可以信仰而不可以理解的神秘性；而这一种神秘性之所以信仰，只有由于它的荒谬而可笑的原因。
没有宗教是没有矛盾的。没有一种宗教是只由一种单纯的概念而产生，是一种纯粹逻辑的历程之结果：每一种宗教都是很多种社会影响之产品，而这些影响，还常常扩张到几个世纪之久，而且反映出很多很多的各种不同的历史情形。然而，无论如何，我们决不能够从别个宗教中，找出像基督教中所含有的那么多冲突的矛盾和不合理的假设，其原因，由于别个宗教之发生，实没有那么多重要的不同的因素：基督教由犹太教发生而传到罗马人，由无产阶级之宗教而转变到世界统治者之宗教，由一种共产主义的组织而转变到为掠夺一切阶级而形成的组织。
然而，父子成为一体还不是由弥赛亚想象而发生的唯一困难，因为基督教之思想，不久便进入一种非犹太人的环境势力之下了。
约瑟是耶稣的父亲，这又怎样解释呢？马利亚之怀孕耶稣，决不能够是从她的丈夫接受的。而且因为上帝和马利亚同栖，上帝并不是血肉之人，而只是一种精神之形式，所以马利亚便仍然是一个处女。这样解释下去，便把耶稣是大卫的苗裔这一说抛弃了。但因为宗教中之传统能力过大，所以约瑟的族谱树之美丽设计和耶稣是大卫王之苗裔这种计划，便仍旧忠实地流传下来。不过这一个不幸之约瑟，现在却处在一种不愉快的处境，就是他可以和一个童贞女同居，但不能破坏她的贞操，而且还不能因为他的未婚妻怀孕而愤怒。