论道德缺陷儿童问题

　　“道德缺陷”……这个丑恶的资产阶级术语怎么进入了我们苏维埃教育学并且得到了普遍承认呢？
　　“道德缺陷”这一术语有一个前提条件，就是存在着某种永恒的、不可动摇的道德规范，这种规范在人的意识之外，是由某个人从外部确定的。
　　这种道德规范在人的心灵之中，凡不懂得这种规范的，就是道德缺陷者。这是哲学唯心主义的观点。资产阶级特别喜欢使用这种道德观念，把它的资产阶级道德描绘成永恒的、不可动摇的道德。
　　哲学唯心主义遭到马克思主义体无完肤的批判。马克思和恩格斯毕生与哲学唯心主义进行了斗争，他们深知哲学唯心主义是资产阶级手中多么有力的武器。马克思主义对道德及道德的产生有着不同的见解。
　　马克思主义依靠对历史的研究，断言：道德观念并非某种不可动摇的东西，它在历史过程中逐渐变化着，社会的不同阶级有着不同的道德观念。比如说，不仅野人和现代人对是非善恶的见解完全相反，而且我们看到，资产阶级和无产阶级的道德观也截然不同。
　　马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，深刻地揭示了资产阶级和无产阶级道德的阶级实质。马克思主义不仅揭示了不同阶级的道德的阶级实质，它还指岀了道德观念是如何在一定的经济、政治、日常生活条件的基础上形成的。恩格斯写的《家庭、私有制和国家的起源》极其精辟地阐明了道德观念产生的情况。
　　马克思和恩格斯多年来一直在与哲学唯心主义作斗争，这当然不是由于这能给他们带来某种满足，就像下象棋消遣一样。他们之所以要与哲学唯心主义作斗争，是因为他们知道把无产阶级从精神上由资产阶级的影响下解放岀来是多么重要，是因为他们知道宗教只是哲学唯心主义的“群众通俗读物”。
　　宗教是控制群众的有效手段，是扼杀群众阶级本能的手段，是削弱群众阶级意识的手段。
　　但是，如果不摧毁宗教的哲学理论基础即唯心主义，就不可能与宗教进行斗争。
　　对于马克思主义来说，“道德缺陷”这个术语是完全不能接受的。
　　有受迫害的儿童、凶狠的儿童、受苦的儿童、患病的儿童，但是不存在道德缺陷的儿童。
　　为什么要用这个术语给苏维埃教育学抹黑呢？
　　教育那些凶狠的、患病的儿童确非易事，因为他们长期生活在为了生存而进行凶狠斗争的艰苦条件下，长期生活在极其腐朽的环境中。在作风上需要极其细致，很讲分寸，要对他们进行观察，给予帮助和支持，使他们社会本能的心弦发出更加响亮的声音。我们在哪里能找到适合这项工作的教师呢？世界大战、国内战争、经济凋蔽、饥僅丛生，使得无家可归的儿童急剧增加。要想办法安置他们。从事这项工作的往往是那些不了解儿童、不热爱儿童的人，而是那些需要解决吃住问题的人。“道德缺陷”这个术语可以使他们不负任何责任（无论是内部的抑或外部的）；可以使他们不去考虑儿童，不去尊重儿童的人格和个性，不去正确对待儿童；它也可以使他们不去唤起帮助弱者这一最普通的人类良知。“道德缺陷”这一术语使他们以犯罪的态度对待流浪儿童也成了合法的事了。对“道德缺陷”儿童设置单身禁闭室，“隔离室”，使用一些侮辱人格的称呼——总之，一切能想的办法都想出来了，对这些孩子还是没有法子，因为他们是“有缺陷的”。
　　“道德缺陷”这个侮辱性的术语使一部分缺乏良心和觉悟的教师为所欲为，因此我们不能再用这个术语。
　　派去对这些被生活遗弃了的、生活上堕落了的孩子做工作的人，应该是一些朝气蓬勃、非常细心的人，他们要能取得儿童的信任并善于对待儿童。
　　应该帮助那些备尝生活辛酸的儿童，要帮助他们提高，应该派优秀分子去做这一工作。
　　反对一切类似“道德缺陷”这种推脱责任的资产阶级术语！无人照顾的流浪儿童和患病儿童应该成为苏维埃可爱的孩子。