从罗志威的死说起

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从罗志威的死说起

　　八月二日报载，罗志威和他的同伴去游海，艇子翻了，他救起同伴，自己却牺牲了。这消息使人惋惜，罗志威是一个二十四岁有为的青年，那救人淑世的精神可以想见他的平日为人。
　　所有的报纸都载有这个消息，但未作过分颂掦，他是基督徒，生长在香港环境，没有受过共产主义教育，没有学习毛泽东思想，但是舍已为人，和刘英俊并无二致。
　　一个青年人，不论在何种社会之中，如果自私到见死不救，临危苟免，他的品德自然是有问题的，不过我们也不能勉强一个不懂游泳的人去拯溺，也不应单纯表掦一个扑在触电而死的人身上因而毙命的孩子。
　　问题是应该具体对待的，刘英俊驾车的马快要踢着孩子，他有责任挽救这种危险的局面，他因此牺牲了，他的死是为尽他责任；罗志威能游泳，他拯救不会游泳的同伴抵于成功，但自己由于力竭或抽筯（在水中容易发生的），突然沉到水底，这是死于意外；摸在触电的人身上，自己也糊里胡涂触电死了，这是死于无知，应该把这个不幸的事当成一个经验，一个教训，说明电的科学原理，表扬舍已为人的美德不妨放在后头。
　　孟子说：看见一个孩子要爬入井里去了，谁都会拉一把的，他叫这做“恻隐之心”，因为他老人家是主张性善说的，所以举出这个谁也难以反驳的事实做例。在阶级斗争非常严酷的社会中，一个无产阶级的斗士，或者雇农，看见一个地主阶级或资产阶级（他本人当然早已被清算了）的周岁上下的孩子，在井边爬呀爬的，快要爬到井里去了，那时是不是眼看着他死，不去拉一把呢，这倒是个有趣的问题。因为照眼前大陆划分阶级查祖宗三代的办法，这个乳臭未干的小孩，将来长大了还是要背上地主或资产阶级的剥削罪名的，那么今天眼见他爬入井里去淹死，也算不得没有“恻隐之心”了。
　　舍已救人与见死不救，自然是两种截然相反的道德行为。但是舍已救人不一定是受毛泽东思想熏陶之后才发生的新社会中的新道德。舍已救人是中国几千年来的道德训诫，孔孟之教，儒家之道，甚至可以说，还是封建主义的呢。何止如此，佛教还要投身饲虎把仁义推广到人类以外去了。所以我觉得舍已救人的美德，不必用毛泽东思想之名加以提倡和鼓励的，因为这样一来，许多人也许做他本身力不能及的事，譬如根本不懂游泳的人赴水救溺，连泄电应急的常识也不懂的人接二连三的死在一起，这只能说其志可嘉，其愚不可及，还不如把救溺救触电的方法普遍地宣传，免得再有同样的悲剧发生。
　　毛泽东思想是甚么呢？我认为首先是他在革命斗争中表现出来的政治理论，其次是他在长期战争中总结出来的军事思想。这些理论和思想，不管赞成和反对，却总得承认它们是具有重要性的，所以都值得研究，也应该学习。学习毛泽东思想，应该从这些大处去学习，不必把他说过的话印成语录、教条、格言，抽去了毛泽东在写文章指导革命和军事的时与地的具体条件，把它当成抽象的道德规范，这种规范是无力作为任何人的生活准绳的，譬如“大公无私”这句话，并不能取消工资差别、自留地，让革命成功十七年后的中国大陆变成共产主义和睦大家庭。
　　用毛泽东思想去统一思想，这不过是远袭李斯，近仿斯大林的故技。可是不久将来会来的一种精神解放，像苏联二十次大会以后发生的，一定要冲破毛泽东思想人为的藩篱。可惜到时毛泽东对于历史有价值的贡献也会给人和脏水一齐倒出去了。