| 中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 《民主主义的斗争》（周鲸文 主编，1940年9月版） 第八章 争取抗战的言论自由 抗战到了二年，在七七的伟大纪念日，我们尚讨论争取抗战的言论自由，从抗战的神圣的意义上说，我国尚有为抗战而争取言论自由的现象真是可耻；从民族大难，人民颠沛流离，大家共卫祖国的时侯，对抗战卫国的言论尚有争自由的现象，真是浩叹可悲—为国家前途悲哀。 在沦陷底东北，华北及华南日军占领区，我们当然没有抗战的言论自由；在外国殖民地，人家各为其本国利害关系，或者不许我们中国人有抗战的言论自由；这些地方都有其各自的立场，对抗战的中国人的言论自难免有所限制；那么在抗战的我国本身再有压迫抗战言论的现象，就未免离奇太甚！可是这离奇的现象，依然在抗战二年的中国内存在着。这有查封抗战言论机关及禁售抗战杂志等等事件为证。 有人若问，在抗战期中，谁当有言论自由？什么样的言论才许公开发表？这种问题的回答倒很简单，凡是中国人而不是汉奸，都有这种权利；正合全国人要求的抗战宗旨，而不是为日人张目与出卖祖国的言论都可以自由发表，汉奸是国人的公敌，其人格与言论都是卑鄙荒谬，故清除汉奸，与扫除其荒谬言论是政府与国人共当负起的责任。反之，对爱护祖国，竖持抗战的人与机关，无论其意见是否句句正合统治者的口味，政府应容忍，国人应爱惜，以备集思广益，共完成抗战建国的大业。 中国抗战是全民的事业，不是某党派某伟人的事业；中国抗战是全国民众生死存亡的关头，不单独是某党某派某要人权位存在与否的问题。全民的事业就应使每个忠诚的国民发表其抗战爱国的主张，与对国内各事改善问题坦白的建议，在积极方面，坚持抗战的信念，在消极方面，检讨抗战中政治，军事，经济，外交，以及社会运动问题各方面的不足。这些抗战爱国的主张许与统治者的意见有些出入，许与各党派的见解有些不同，但是思想与策略很多是客观事实的反映，为此而发表的意见，都有其独特的见解。为了集思广益，为了集中智力，政府应有宽大的襟怀，让国人坦白的贡献其一得之见，这也就是为抗战建国。 在完成抗战的神圣事业当中，政府有想不到的，或顾不及的事，国人可有善意的建议与纠正；党派有偏私的见解，误会或摩擦，国人可从旁观的地位加以指正及劝导。这些宝贵的意见，只能在自由的环境下培殖养戍，直接的有利于国家民族的前途。 言论自由本有其自然的范围及限制，此种限制除了国民为国家民族的利益着想的良心良知限制外，还有社会舆论一般的制裁，荒谬的言论，不待政府禁止，社会一般的抨击也足使它体无完肤，就如汉奸汪兆铭等的言论，不待政府反驳，及禁止，社会一般的言论已将其阴谋荒论打击得零落不堪，在这方面，社会舆论的势力实超过政府的法令。至于为抗战，国人本其爱国热忱，所发表的言论，有的是卓见可钦，有的也许稍欠允当，但为了国家一般的福利前途，却不能因稍欠允当而即封禁之或压制之。一般的言论是支持抗战的动力，特殊稍欠允当的言论也有一般言论为之制裁，结果是言论愈自由，愈足增强抗战的力量，愈足表现国人一致的趋向与国人支持抗战的信心。 世间最压迫言论的为专制的君主，他们是为自身利益者想，而不是为全国国民的福利；世间最开明的而容许言论自由的，为人民自己的政府，他们是为国家民族大利着想，国民兴奋的为自己福利努力。但我们看见过专制的君主如风前残烛的倒去，人民的势力如潮涌的兴起，我国今日抗战是国家民族解放的神圣事业，是国人争取自由人的壮举。这种神圣事业是要全国上下的支持，全国人民各出其智力，物力，人力。论人力，我们国民跑到前线不惜牺牲头颅鲜血去打击敌人；论物力，很多人出其所有，而且很多人是失去其所有；论智力，关于这层除了与政府接近之人贡献意见外，一般国民则只有以言论贡献一得之见，但欲如此，非有言论的自由不可。有自由的言论，国人才能将一得之见贡献于国人及政府之前，国民彼此勉励，供之政府，希求采择，如此方算大公。反之，若当国家危急之时，只允国民从军，只允国民出财，而不允国民出智，这岂不是荒谬不伦，失之不公？专制的君主是吸民膏血，而不许人民有意见，不许人民说话。我们的抗战圣事是必须要人民出力，出财，出智，用此三者去和敌人搏斗。若舍其一，而取其二，不但事出不公，恐抗战大业因而支节横生，贻害甚多。且此三者不配合进行，其结果也不会太好。若人民不得出其智力，而政府但取其财力，人力，则人民对政府所要求者也将供不应求，因为我们须用智力动员所有的人民，如此财力，人力，才能顺应到来。 抗战二载，全国人民都领略圣业责任的重大，故踊跃出其所有，不肯稍行落后，但因障碍当前，处处受有限制，以致効率未能尽情发挥者，其责任当在政府运用的迟缓，或是下级人员多方刁难，今日民众未能广大动员，舆论未能倡其建议，青年不能尽其全力，均坐病于此，而政府时至今日尚未能如国人所要求改善者，亦即因人民不得公开的纠正和批评。回忆抗战二年，积弊尚未尽除，人民于热忱为国之时，对此当作何感！ 言论自由在抗战时不但有其公正性，（即同时要人民出人力，物力，智力），及其效用，（即全国人民集中意志，各贡一得之见，）而亦有其作用。我国今日抗战是求国家民族的解放与国民一般的幸福，其目的至高尚且伟大，如此人民参加的愈踊跃，其关心参与的言论愈多，愈足证我国力量的浩大。在内我们有全民的意见，全民的力量；在外方视之，必认为我之力量实不可侮。更证明，我之抗战是圣业，是有远大的前途，故开放民众使其参加；在外方视之，则我国是全体的一致，没有包办之嫌，亦无压迫之势态。如此在内是一体的，竭诚合作的，共患难的，共幸福的，其表现的力量自是浩大无穷；在外视之，中国是一体底全民鼓舞欢欣，自动自愿的参加。我们的抗战才有不可思议的伟绩出现。 假若，政府为偏私之见，或拙笨的想法，以为统制言论能收最好的效果，那是缘木求鱼，适得其反。第一，统制言论的法令不如社会舆论的制裁；第二，我们的抗战是为全国，全民，严格的统制有失其号召全民抗战的效果；第三，我们的抗战是走向光明之路，严格的统制有犯为谋已利之嫌；第四，统制效果不但微渺，反易惹起国人对政府之措施的怨言；第五，政府下级机关任意行事，容易违反统制的根本原则，而滥用权力；第六，闭塞国人尽其忠诚为国贡献一得之见的机会。 有了上述各种弊病，统制言论很难生效，倒是影响了抗战的圣业。至于当禁止的言论除了难有根据的证明某言论或某机关有破坏抗战，披露军事外交秘密或汉奸嫌疑者当要查禁外，其余国人的言论，不论其意见是否合乎政府的口味，或是批评政府的弱点，或是另有建议，政府均应容忍。因为这些言论都许对政府有好处，或对国家前途有好处，政府均不应以门户之见，骤以权力压迫。我国抗战是要全国人参加，这不是某党某派某人的事业；再有当此万事丛集的抗战局面，政府人员不论其过去尚有素养不足之处，即是万能人才亦难免顾全不周，国人的批评建议正是求之不得，何得再行压迫使其闭口不言。结果，其损失岂止政府，实是国家民族的损失。 抗战圣事，前进也要全国人民兴奋的前进。这种场面不是旧时的野心家领导一群愚民为其争天下的场面。我们抗战的胜利到达，就是集中全国人力，财力，物力，智力的总力量的成功。反乎此，其迟缓的程度与其不良的效果均在不可思议之中。 言论若得自由，岂止振奋人心，于对外宣传。对内动员人力物力均有莫大成效。我们到了抗战二年，行将与日人执行最后决战需要全民支持的时候，事实上尚有封禁抗战言论的举动。我们略举上例事实，希望政府从大处着眼，从宽处着手，使全国言论界尽其爱国的责任。更望爱护国家民族的言论界本其忠诚的意旨，发挥其良心的主张，为言论界力争爱国的自由言论。 一九三九年七月七日抗战二周年 |