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今后的文艺家
王独清
（1928年3月1日）
〔说明〕本文收入于王独清著《前后》，上海世纪书局1928年9月20日出版。
今天讲的题目是“今后的文艺家”。我想今天这个讲座是设在艺术学校的，来听讲的人都是将来的文艺家，至少都是对于文艺有兴会的人，所以我便想了这个题目。
开头一个问题：究竟甚么是文艺家？文艺家究竟是怎样的一种人？由历史上传下来的解说，说是真正的文艺家都是天才。然而天才究竟是甚么？从来却不会得过一个明白的答案。有人说“Genius”一字出源于拉丁，原义就有恶魔的意思；这简直是给文艺家涂了一个花脸，弄得三分不像人七分不像鬼了。我们现在是再也不能用这种形而上的意义来作解说，我们要用一种比较合理的意义来说明文艺家才行。
据我底意思，很简单的，文艺家只是一种神经质的人，他底感受性比较其他气质的人锐敏一点，别人未曾感受到的他先已感受到了，或者再因精力上的不同，环境上的不同，使他得以努力，得以专心，文艺家就是这样成就的。这其间并没有甚么神秘的地方，要是说天才是有的时候，那只是一种能特别努力的人罢了。
这样很简单地把文艺家说明了以后，我们首先应该明白的便是文艺家并不是超越一切的特殊的人物，历来社会上把文艺家看作特殊的人物和历来文艺家以特殊的人物自居都是一种绝大的错误，这种错误的流毒，结果在艺术上便成了颓废派的个人艺术，在社会上便只是养成了一般牢骚鬼的废物。这种情形，我看在我们中国现在是非常显著，不信请看我们底画家只知道带女学生到春天的郊外去写生，我们底文学家只知道嗑酒和失恋，时代对于他们是全不相干，他们是住在了另外的一个世界。照这样下去，我们底文学艺术只有一天一天地堕落，一天一天地没有出路了。所以现在最要紧的就是今后我们从事文学和艺术的人赶快觉悟！
我在这儿要全称肯定地说一句：真正的文艺家都是被压迫阶级的斗争者，都是站在革命的前线的。随便举几个例罢：像卢梭，像福尔特儿，都高唱了自由，滥觞了法兰西底大革命；像土克涅夫，描写了农民生活，唤醒了俄罗斯农民底睡眠；像雨果，著了他底“Les Châtiments”以反抗君主；像希莱，著了他底“Wilhelor Tels”以激励民族……这些都是我们最熟知的事实。所以在这儿，辛克莱（U.Sinclair）底“All arts is propaganda”。确是一个正确的理论。因为我们明明感觉着凡是伟大的动人最深的作品都是有强烈的思想作属性的；作者底思想愈表现得强烈的便愈见作品的可贵。像以上举的几位大家熟知的作家又哪一个不是在用作品宣传他们被压迫阶级底斗争的思想呢？——真正的文艺家就是站在革命前线的宣传家。
是的，文艺家就是宣传家！我这样说了出来，一定要被抱文艺至上主义的人所唾骂，以为是伤了文艺底尊严了。其实文艺家是宣传家是一个事实，不管哪一类的文艺家都是宣传家呢。请看雪莱是不是用诗宣传他底“无神论”？摆伦是不是用诗宣传他对希腊的热情？脱尔斯泰是不是用小说宣传他宗教的信仰？罗曼罗郎是不是用小说宣传他底英雄主义？罗丹是不是用雕刻宣传他美化人生一切的想念？弥勒是不是用图画宣传他对农村生活的乐趣？——这些真是数不胜数，就是颓废派的文艺家也还不是作的宣传工作，教人去放纵行乐吗？所以，文艺家根本一律都是宣传家，是无可讳饰的事情了。
这样，我们把那般抱文艺至上主义的人底口堵住，叫他们不要说文艺家站在革命前线去宣传便是甚么功利主义，然后再来说我们应该取的步调。
从前德国哲学家黑尔德（Herder）解说历史的过程是由无意识的情状到有意识的情状之不断的进步。这在人类的思想上文化上可以说是一个不移的定律，譬如政治的传演，美术的传演，都是很容易看出的适例的。现在我们就是根据了这个历史观，来要求今后的文艺家去有意识地作革命前线的宣传工作。
有意识！无意识！这是我们最应该注意的事体，从前的文艺家虽然也具着有狂风暴雨的革命精神，但是他们一点也不明白他们自己只是宣传家，一点也不明白他们所负的这层使命，他们仅仅凭一种概念和冲动在作着盲目的呐喊。我们且用摆伦作一个证据：他是素来被认为特具有革命精神的诗人，——不错，他确是全身被革命的烈火所燃烧，他底行动也确是革命的行动，这是不能否认的，但是他底行动只是一种冲动的反抗，他只想借革命去提高他诗人的荣誉。所以他一面高举酒杯，一面拥抱美女，一面又要在马上吟哦，这种人物看去固然是轰轰烈烈，但终竟是一个英雄式的，个人主义的革命家。这是因为素来社会上把文艺家看作了一种特殊的人物而文艺家自己也不明了自己是一个宣传家的缘故。所以，摆伦决不是我们现代所要求的革命诗人了。在现代，若是意识不明了时，那便容易陷于反动的地步。我们且看现在还存在的意大利底达能秋罢：他从前何尝不是一个革命的人物？他一心想使意大利振兴，也未尝没有一番诚意，但是因为意识的不明了，不愿抛弃素来特殊的地位，对于意大利受外来资本压迫的病源不肯去细细地加一番研究，只是一味根据了概念去爱祖国，结果只有成为法西斯蒂底英雄，成为一种换汤不换药的军国主义者了（我们中国目前的国家主义者也正是犯了这种毛病）。像这种现象，都是应该依历史的过程而被Aufheben的。我们今后是要由无意识的革命到有意识的革命，我们底艺术要由无意识的宣传到有意识的宣传。
那么，现在我们应该有意识地去宣传怎样的一种革命呢？革命文艺不是空空洞洞一种革命情绪所可了事，在这儿我们要看清我们所处的时代，
我们底时代是一个革命顶磅礴的时代，这已是尽人而知。但这革命，决不是第三阶级对第一阶级的革命了。第三阶级对第一阶级和第二阶级的革命，在欧洲第一次具体表现的便是法兰西大革命，在我们中国便是辛亥之役。现在第三阶级已经借资本主义而变为压迫阶级了。这种资本主义一天一地国际化，我们底失业者和游民也是一天多似一天。事实自然是外国底资本家用机械工业来破坏了我们底手工业，我们底资产家要借外国人来发展自己底资产，他们是互相联络，互相利用的。我们大多数是已经失了业，是在这失业之中，欲有一个普遍的特别的职业，这便是乞丐和当兵！可不是吗？我们底乞丐已经到处都是了，当兵呢，更不用说，那般狗不如的军阀正借来扩大着他们生生不已的内争。这样，结果是我们任何人都要受外人底保护！请看我们现在在租界上来办学堂，还不是一个明证吗？我在这儿演讲，你们在这儿听讲，都还不是在外人保护之下的吗？——哼！在这种状态之下，你还要去吟风弄月，你还要去嗑酒失恋，你还要去陪自己底老婆去演双簧，且先不要说文艺家不文艺家，我先问你是不是一个人！在这儿，只有一条路，要是你想作今后的文艺家，你赶快觉悟，把那些“唯美”“颓废”等滥名词丢开，那种艺术早已成为过去，我们让它去被Aufhehen罢。我们再不要堕在朦胧的状态中，崇拜甚么英雄式的革命了！我们快把我们所处的时代认清，我们现在的革命决不是第三阶级对第一阶级和第二阶级的革命。我们赶快站到无产阶级的战线上，把我们底艺术用来作一种武器，我们堂堂正正地作一个无产阶级革命的宣传者罢！
总之，只有一条路！你要不这样走，那你只有倒退！不过你要知道你想求安康而这个社会是终不会有安康给你，你想求自由而这个社会是终不会有自由给你。你要是真想求安康，想求自由，那你还是站过来努力使有组织的社会（organisierte-Gesellschaft）先行实现，不然，你底安康和自由终不免是一个迷梦！
反正，一句话：你要作今后的文艺家，就不要作不是人不是鬼的天才，就要赶快作人，要有意识地作一个宣传现代被压迫阶级革命的人！
一日，三月，一九二八
感谢 先知在1917 收集、录入及校对