中文马克思主义文库 -> 王独清
创造社与中国文化过程
王独清
（1931年5月7日）
〔说明〕本文刊载于1931年5月25日上海《文艺新闻》周刊第11期。
记者按：五月七日夜，记者于途中遇见久无消息的王独清，当即相约赴酒馆寒暄，谈话中记者提起创造社，王乃雄辩滔滔，畅论创造社之过去。以下记载，即王言之概略。后又叩其近日生活如何，则答谓闭户读书，住址无定。是他不愿以地址语人，以便利于读书也。至于其精神如何，读者可于下刊谈话中求之。
创造社，在中国文化的过程中，是有它特殊的历史价值。假如我们现在要估量创造社在中国文化过程的意义，必须先要考察中国近代文化过程的几个大的段落，然后根据这时代的背景去探求创造社的本身的过程。
中国文化之二大时期
中国近代文化的过程，是有两个大的时期，一、即由戊戌政变康梁的改良主义以到五四的《新青年》运动；二、一九二八年的创造社文化运动。不过我们须要明白，戊戌政变是五四运动的一个序幕，而五四运动则为戊戌政变这一运动的交响曲。我们看：康梁所采取的改良主义正和法兰西大革命前夜的一般政治家一样，可是他们给中国近代初步的文化打了一个雏形。因为他们是改良主义者，所以在用“托古改制”的学说还去提倡孔教。有了这种对封建政治的反抗的运动，才有当时“立宪”与“革命”的辩论，这结果是使当时有“权利收回”的运动。可是因为它自身的矛盾，故和当时直接革命的集团对抗了起来。在那种激烈的斗争中辛亥革命便突然发生了。不过一个革命的兴起，许多的成分之中，意识的斗争是占着重要的因子。辛亥革命的失败原因固多，其中主要的一种也还是因为革命前的意识斗争太不充分的缘故，所以在五四运动的时期便有大规模的文化运动产生了。我们看，戊戌政变时的维持孔教，到五四运动便一变而为彻底的反对孔教。这个承戊戌政变文化运动的交响曲，结果竟使中国更继换了政治的形式。——第一时期的文化运动便这样告终。一九二八年创造社的文化运动却为另起的一种新的运动。
创造社文化之由来
为什么创造社在一九二八年要发生新的文化运动呢？要解答这个问题决非一二语所可回答。简言之：一九二七年的大革命给予一般民众许多教训，前进的智识分子便露了一个对过去革命检讨的企图。不过要达到这层目的，却非先有一个基本理论的建立不可。这样一来，便产生了一个文化运动，不过这次的文化运动却也正同戊戌变政时的文化运动一样，也只是一个大时期的文化运动为序幕。在这个序幕之中，我们可以看见它演了一出很好的“前奏”。但是以后呢？以后便是要用序幕中所提出的方法，对于现实有一个积极的分析，对于过去有一个切实的检讨，再建起实践的指导理论。这个交响曲必然会有的。创造社却给它打了一个雏形（请参看《展开》第三期我的《创造社》一文）。
创造社本身历史的意义
在中国一切的转变是异常的迅速。创造社开始是浪漫运动，那是不用说的。一切都跟着社会的变改行程前进，创造社也是不能例外。所以以承接五四运动而兴起的创造社（浪漫运动的创造社）竟能到后来担负那样新文化运动的序幕。而创造社中的分子除了几个不前进的而外，主要分子的转变也是可惊。这原因便是资本主义到中国来已在它在欧洲的最高发展以后，所以在欧洲一百余年的变化在中国几乎十年左右便完全演尽。
我们应有之努力
我可以预言；一个文化运动还会起来的。那便是承继一九二八年的交响曲。等到它一起来，将有很大的意义。我们应该准备——准备作那交响曲的演奏者罢。
感谢 先知在1917 收集、录入及校对