特洛胥宣言

1870年11月18日

　　正如市政厅的律师们一样，特洛胥也认为巴黎的抗战根本不能胜利！既然他认为抗战不可能胜利，他又为什么要把领导抗战的大权抓在手里呢？我们怎能想像天下竟有这样的人，他们所以自称国防政府，却是因为他们决心要使一切国防陷于瘫痪，或者不如说，是因为他们决心用讨饶乞怜来代替抵抗敌人？

　　有谁强迫他们去负责抗战这件在他们看来是荒唐的事情呢？他们感到和公众的感情格格不入，于是他们就施展狡猾的伎俩，僭取了掌握政权的权利，然后又用谎言和暴力来维持他们的权利。这个如此无视人民的意志和愿望的独裁政权，人民居然接受和容忍了它，这说明人民已经堕落到了何等的地步！
　　波拿巴部下的一位将军，向波拿巴宣誓效忠的几名官吏，凭着他们在帝国时代任过的官职，就骑在共和国的头上作威作福，自封为君权神授的王子，谁敢反对他们就犯了欺君之罪。
　　他们既然是天神授权的统治者，自然也就以压制人民的愿望为他们的合法使命了。只要人民的愿望不合他们的意，他们就要压制；他们的权利和义务就是使这种愿望落空。
　　特洛胥先生的贯彻始终的秘密计划从此公开了。这就是用抗战的假象愚弄巴黎，并通过一连串的欺骗，直到饥饿迫使巴黎举手投降为止。

　　为了使这项计划不为大家察觉，特洛胥已经使多少人流血牺牲？损失惨重的出击，每天进行的数以千计的无目的无结果的战斗，这一切无非都是为了争取时间和维持幻想。
　　无数房屋变成一片废墟，无数财富化为一片灰烬，桥梁中断，隧道塌毁，村镇夷为平地，大规模的烧杀抢掠，所有这一切都只是掩盖早已签字的无条件投降的战争面具！
　　既然早已下了决心，为什么不马上说出真话？多少不幸将因此而避免！事情当然如此，可是人民决不会答应；在这种情况下，政府就得下台。与其放过吃到嘴里的肥肉，不如听任流血和破坏！
　　即使在历史上，也必须回溯到很久以前，才能找到犯下如此可怕的罪责的事例。

　　但是，难道能追究强权者们的罪责吗？——他们可以为所欲为。他们手中有权力。他们的最大罪恶不仅算不了错误，甚至连过失也不是。假如他们不犯罪，他们将受人鄙视。他们的罪恶越大，群众越尊敬他们。任何时代，任何国家都有自己的苏拉^[1]。
　　为了保持他的独裁政权，特洛胥将军果断地开始了他的常败将军的生涯。他勇往直前地去迎接他明知要失败的战斗。虽然他深信必败无疑，但却丝毫不想避免失败，不想作任何准备，以求得胜利的一线希望。命该如此，作准备又有什么用处！
　　爱国者们激于亡国之痛，力图结束这些野蛮的殉葬，力图以战斗代替无谓的牺牲，而独裁者们却对他们以叛逆罪论处，加以监禁；接着群众对他们进行全面的指责，对出卖炮灰的投机者却阿谀奉承。
　　特洛胥先生在受骗群众的欢呼声中，更加坚定地推行他的以饥饿和流血换得和平的计划，他半露真面，终于图穷而匕首见了。他直截了当地对成群的战士们说：“到目前为止，我已经像开肉铺那样把你们零块出售。现在，我要把你们统统带到屠宰场去。”

　　特洛胥急于要打上一仗、好早点收场，少挨饿几个星期。交易所的大亨们对他的善良行动感恩戴德。反正他们从来只赴宴席，不上前线。于是，国民自卫军各营接到紧急号召，征集城里劫后余生的青年准备作出牺牲。虔诚的政府装出一副内心十分痛苦的样子，向他们作了最后的叮嘱，临别赠言。
　　这是托钵僧^[2]的鼓动：“弟兄们，你们要受苦和战斗，直到不能受苦和不能战斗为止。”换句话说，就是：“弟兄们，你们要去送死。”

　　从来没有一个军事将领能够作出这样符合基督教义的演说。巴黎人将如何看待这篇悼词呢？这位预言家在要求他们付出生命的同时，给他们以最大的安慰：普鲁士人一旦占领巴黎，将进退两难；他们将因自己的胜利而垮台。这个苦差使，俾斯麦会乐于接受的。

　　特洛胥将军已经显出了原形。他的无能胜过他的野心；为了他的野心，他毫不犹豫、毫不动情、毫不后悔地葬送了一切：巨大的财富，无数人的生命，军队，国民自卫军，巴黎，整个法兰西。这是什么野心？是要当独裁者，然后当共和国总统……即便不是要当奥尔良王朝的蒙克^[3]。

^[1] 苏拉（公元前138-78年），罗马时代的将军和政治家，以独裁闻名于世。——译者

^[2] 主张苦行主义的一种教派——译者

^[3] 蒙克(1608-1670年).英国将军，王党分子，1660年2月率领军队进入伦敦，并于5月宣布查理二世为国王，开始了英国历史上的复辟时期。——译注