中文马克思主义文库 -> 〔德〕卡尔·考茨基 -> 马克思的经济学说（1887）

第四章 剩余价值变为资本


第一节 剩余价值怎样变为资本
第二节 资本家的节欲
第三节 工人的节欲和影响积累数额的其他因素


第一节 剩余价值怎样变为资本


　　资本家把全部剩余价值都消费掉，是很少有的事。一般说来，他至少要把一部分剩余价值重新变为资本。“剩余价值当作资本使用，也就是剩余价值还原为资本，这称为资本积累”。[1]
　　这一过程是很容易说明的。我们记得上一章里举的例子。10,000马克的资本每年给自己的主人带来2,000马克的剩余价值。如果资本家不把这些剩余价值消费掉，而把它与原始资本合并一起，那末，他就将拥有12,000马克的资本。在其他条件相同的情况下，这笔资本将每年提供2，400马克的剩余价值。。如果把这笔剩余价值再与资本加在一起，那末，资本总数将等于14，400马克，每年将带来2，880马克的剩余价值；资本变为17，280马克，这一年将提供3，456马克的剩余价值，总加起来将等于20，736马克，这样资本也就愈滚愈大。由于剩余价值的不断积累，资本在4年内增加1倍有余。我们在这里要谈的，不是剩余价值全部地或部分地积累起来的问题。此外，剩余价值究竟怎样积累起来，它成为追加资本还是形成新资本，这对我们也是无关紧要的问题。某一纺纱厂老板可能把剩余价值用来扩大自己的工厂，也就是说，增加机器，工人和原料；但是，他也可能把剩余价值用来建造一所新的纺纱厂，或者创办其他企业，比方说，织布厂或煤矿矿井。剩余价值不论怎样使用，在所有这些场合下都重新变为资本，即变为产生剩余价值的价值。
　　可是，剩余价值为了能够成为资本，必须在从商品变为货币以后，再从货币变为相应的商品。再举纺纱厂老板的例子来看。他出卖自己的棉纱，这样他除了原始资本以外，还获得了货币形式的剩余价值；这笔剩余价值象原始资本一样，必须变为新资本。这只有在下列情况下才有可能，即；纺纱厂老板要在市场上找到相应地增加的商品数额，这些商品能够用作生产资料。为了使剩余价值变为追加资本，必须具备下列物质前提；额外的原料——在本例中就是棉花，额外的工具——机器，额外的生活资料——供新添的劳动力消费，最后，额外的劳动力。一句话，只有在具备了扩大生产的各种物质前提的情况下，才有可能积累资本。
　　我们的工厂老板可以放心，在市场上一定会找到他所需要的额外的生产资料。要知道，剩余价值，也就是说剩余产品，不仅是在纺纱厂，而且还在植棉场、机器制造厂、煤矿矿井等生产出来。
　　如果我们考察的不是个别资本家一年获得的剩余价值，而是整个资本家阶级一年占有的剩余价值总额，那末，一般说来，除非相应数额的剩余产品（全部地或部分地），既包括生产资料，也包括生活资料，剩余价值就不可能变为（全部地或部分地）资本。
　　但是，从哪儿去找额外的工人呢？关于这个问题，资本家是一点儿也用不着担心的。他只要付给工人够他维持生活的工资就可以了。至于工人生男育女的问题，工人自己会操心的。
　　 工人阶级自己会生产扩大生产（即扩大再生产）所必需的额外的工人。
　　我们知道，即使在简单再生产的条件下，任何资本过几年后都将变为积累起来的资本，这笔资本将完全由剩余价值组成。但是，资本至少在自己产生的时候，可能是资本所有者的劳动结果。至于一开始就由积累起来的剩余价值组成的资本，则是另外一回事了。这种资本一开始就是他人劳动的产品。剩余价值的积累，意味着占有无偿劳动，以便进一步更多地占有无偿劳动。
　　这是与商品交换的基本原则多么矛盾的事呀！我们前面知道，商品交换一方面最初是以商品生产者对自己产品的私有权为前提，另一方面要求等价交换，也就是说，任何人必需用自己的劳动或者通过等价交换，才能取得任何具有价值的东西。
　　现在，我们知道，一方面是工人脱离自己的劳动产品，从事产品生产的人和掌握产品的人不是一个人；另一方面是违反等价交换原则而占有价值，即占有剩余价值，这就是资本主义生产方式的基础。此外，剩余价值不仅是资本主义生产过程的结果，而且还是它的基础。不仅剩余价值由资本产生，而且资本也由剩余价值产生，结果绝大部分的社会财富最后必将是由违反等价交换原则占有的价值组成的。
　　但是，商品生产原则向自己对立面的这种转化，并没有违背商品生产规律，而是与商品生产规律相符合的。
　　“既然商品生产按照自己的内在规律变为资本主义生产，所以商品生产的所有制规律也就变为资本主义占有制规律……蒲鲁东想建立商品生产所有制的永恒规律，以此废除资本主义所有制。我们不能不对他的滑头善变感到惊奇！”[2]。

第二节 资本家的节欲


　　我们前面研究的，是两个极端相反的例子。一个是剩余价值完全被消费了，另一个是剩余价值完全积累起来。但是，如上所述，通常只有一部分剩余价值被消费掉，而另一部分则积累起来。前一部分剩余价值可以认为是狭义的收益。
　　剩余价值究竟有多少用于消费，有多少变为资本，这由资本家自己决定。资本家在解决这个问题时，他心里激起痛苦的思想斗争。他会同浮士德一起朗诵。

　　两个思想针锋相对，
　　叫人难以安静下来，
　　一个热爱锦绣江山，
　　感到一切一切都动人心弦，
　　另一个向往财神爷私邸，
　　那里到处是摇钱树，
　　那里到处是点金石。


　　纵欲主义和禁欲主义、邪教和基督教的旧斗争，在资本家心里以一种特殊的形式开展起来。资本家垂涎三尺地羡慕欢乐世界，但他不能一毛不拔而寻欢作乐，在他看来这是一种罪恶。
　　剩余价值中用于资本家个人消费的部分，通常并不是一个随便规定的数值，而是历史地决定了的数值。象工资一样，它是由各该社会阶层的“符合于他们身分地位”的生活方式所决定了的。
　　象工人一样，资本家的一生也都属于资本所有，虽然这是在另一种意义上说的。竞争不仅强迫资本家在自己的企业内部严格地执行资本主义生产方式的规律，而且即使在私生活中也必须服从这些规律的要求。如果资本家生活过于阔绰，他就会被认为是挥霍之徒，他的信誉就会下降。但是，如果他作风吝啬，生活过于节俭，他就会引起别人猜疑，以为他的事业不顺利，他的信誉也会下降。由此可见，资本家不得不把自己剩余价值中当时当地所规定了的一定部分消费掉，但这部分剩余价值数额要比工资数额更富于伸缩性。
　　除了剩余价值总量和资本家的有伸缩性的个人消费的限制以外，剩余价值中用作积累的部分，是没有任何其他因素加以限制的。积累是愈多愈好。资本主义生产方式使资本不断积累成为必要。我们知道，随着技术的发展，建造和管理一个企业（以社会必要劳动支出从事产品生产）所需要的资本数额，是愈来愈多了。
　　如果说，某一工业部门的企业为了在竞争中不致失败，现在至少需要20,000马克的资本，那末，过了20年以后，由于采用新操作法、新机器等，这一最低资本数额可能会增加到60,000马克。如果一个资本家创办企业时拥有20,000马克，但没有留下足够的剩余价值作为积累，因此他在20年后手里没有60,000马克，总共只有30,000马克，那末，他必将经受不住竞争的压力，最后宣告破产。
　　但是，即使没有这种刺激力量，资本家也会自己去从事积累的。现代生产方式推动资本家热中于为积累而积累，正如在商品生产的早期阶段上，守财奴热中于积累和贮藏黄金白银一样。象贮藏手段的积累一样，资本的积累是没有界限的，是无止境的。
　　不论资本家的财富有多大，不论他的收益比他作威作福的能力大多少倍，他会继续不断地追逐剩余价值，这样做并不是为了更多地作威作福，而是为了增加自己的资本。
　　古典政治经济学考察资本家阶级的积累和消费问题，是实事求是的。古典政治经济学完全是从经济观点，而不是从道德观点来研究资本积累问题的，当然资本积累根本就是一件不道德的事。
　　但是，随着无产阶级的不断成长，它的阶级觉悟也开始提高了。从20年代末起，英国和法国的工人运动开始蓬勃发展。对资产阶级的经济学家来说，现在不是研究经济问题的时候了。他们的任务在于论证资本的公正性，在经济学里加进伦理学的因素。高贵的太太虽然年过半百，仍被请来劝善说教。知识让位于“感情”。从这种感情出发，资产阶级的经济学家后来居然发现，资本家本想把全部剩余价值消费掉，但克制了自己的欲望，把剩余价值积累起来，从而表现了值得钦佩的英雄气概。至于新问世的修行居士应该受到工人的景仰和感激，自然是不言而喻的了。很明显，虽然修行居上表现了极其伟大的节欲精神，但他不能仅仅靠感谢和景仰过活。所以，为了鼓励这种崇高的善行和应该报答的道德，经济学家授予资本家以道义上的权利，资本家应该由于积累无偿劳动而得到报酬；
　　这样，大家常说的“利润”这个名词，也就为更加漂亮的用语——“节欲的报酬”所代替了。

第三节 工人的节欲和影响积累数额的其他因素


　　资本家“节欲”愈多，则积累数额也就愈大。但对资本家来说，幸而还有其他一些因素对积累数额起决定性的影响。使剩余价值量增加的一切因素，在其他条件不变的情况下，也会使积累数额增加。我们在前面已经提到对剩余价值量起决定作用的各种原因。现在只预备提及其中几个原因，这些原因，从我们刚才讲过的观点来看，获得了新的意义。
　　其中最重要的一个原因，就是工人的节欲。很清楚，工人的报酬愈少，则剩余价值率也就愈大，在资本家的消费量保持不变的条件下，剩余价值中用于积累的部分也就愈大。使劳动力价值降低即促进工资减少的一切因素，都会加强资本的积累。由此可见，如果工人生活“奢侈”，比方说，抽些烟，喝些酒，从而浪费“国民财富”，那末，资本及其走狗们就会义愤填膺。1872年传闻有一个工人在柏林喝了一次香槟酒，消息传遍了整个资产阶级新闻界，报纸借此大肆侮蔑工人阶级。
　　资本主义世界想出各种各样的使工人进一步节欲的手段和办法（从龙福道夫发明的色白大菜起，到大众食堂和素食主义宣传为止），在这方面表现了令人惊异的创造性。马克思在“资本论”列举了关于这种创举的若干典型例子。愿意进一步了解这个问题的读者，可以查考这本著作。
　　在每次扩大企业时，都需要付出一笔相当大的不变资本，这当然是使资本家很不高兴的事。随着大工业机器的改进，不变资本的支出是意来愈大了。但资本家一旦有了经营企业所必需的不变资本，他只需补充投入可变资本，不必相应地增加不变资本，就能够在一定范围内扩大生产。这对他也算是一点聊以自慰的称心事罢！如果某一工厂老板生意兴隆，他想扩大生产，那末，他只要把劳动日延长2—3小时，就能够实现自己的目的。他不必添置新机器，也不必建造新厂房，只要增加原料和辅助材料就可以了。
　　但是，有些工业部门（例如，采矿业）不需要购买原料，或者原料支出（例如，农业中的种籽和肥料）是微乎其微的。这些工业部门所需要的㥮料，都取自土地。在这些部门中，为了增加产品数量，往往只需要追加劳动就可以了。因此，增加产品数量的唯一源泉，就是土地和劳动，但资本掌握这两个源泉，从而有可能“使资本积累的要素超越于似乎由资本量——即资本赖以存在的生产资料的价值和数量——所规定的界限以外”[3]。
　　除了土地和工人以外，资本还占有科学。虽然资本本身丝毫也不参与科学的发展，但科学发展的一切成果都落在它的手里，因为科学能够使劳动生产率提高，从而促进资本积累。随着劳动生产率的增长，劳动力价值也就降低，剩余价值率也就提高。可是，劳动生产率的提高，还使资本家有可能获得更多的价格低廉的生活资料和奢侈品，供自己个人消费，而不必增加剩余价值中用于这方面的份额。他也能够减少自己的开支，而维持原来的消费水平。他能够生活得更加舒服，或者不必降低自己生活而更多地积累资本，往往两者兼而有之。
　　资本的投资愈多，则劳动生产率也就愈高。剩余价值率和剩余价值量也就愈大，资本家也就能够消费得愈多，同时积累得愈多。
　　综上所述，资本并不是一个固定不变的数值，而是一个伸缩性极大的数值。资本能够大大扩大，也能够大大缩小。资本只不过是社会财富的一部分；由于减少社会财富的其他部分，即资本家阶级和工人阶级的消费基金，资本能够增加；由于这两部分消费基金的增加，资本也能够减少。随着劳动时间的延长，劳动生产率的提高，对地力的掠夺的加强，资本的作用也会同时扩大。我们在这里把流通过程的条件（比方说，资本流通的加快或变慢）完全撇开不谈。此外，我们还把信贷的条件撇开不谈，虽然信贷的条件对资本及其投放范围的扩大或缩小的可能性来说，具有十分重要的意义。可是，仅就生产过程的条件来说，就足以表明资本的伸缩性了。
　　资产阶级经济学家把资本当作是一个固定的数值，具有固定的作用范围。因此，在他们看来，可变资本是一个一成不变的数值，即所谓劳动基金。他们说：“资本中的某一部分是规定用来支付工人的报酬的。工人愈多，则平均每个工人摊到的份额也就愈少；工人愈少，则平均每个工人摊到的份额也就愈多。”
　　他们还把可变资本与供工人消费的生活资料混同起来。他们说。“某一国家所雇用的工人人数和工人的工资水平，取决于生活资料的实际数量。如果说，工资太低，或者许多工人失业，那末，这仅仅是因为工人人数增加得比生活资料快。工人阶级所以贫困，并不能归咎于生产方式，而应该归咎于老天爷。”
　　所谓马尔萨斯理论，就是根据这种假定提出的。



[1] 译文参看：“资本论”，第1卷，人民出版社1953年版，第724页。

[2] 译文参看：“资本论”，第1卷，人民出版社1953年版，第735页脚注。

[3] 译文参看：“资本论”，第1卷，人民出版社1953年版，第758页。


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